8月8日，釋永信徒弟，曾為少林寺四大金剛之一的武僧總教頭釋延魯，與少林寺原僧人或員工共6人，一同來到北京，準(zhǔn)備向國家有關(guān)部門遞交材料，實名舉報釋永信“十宗罪”。這是自神秘舉報人“釋正義”出現(xiàn)以來，釋永信面臨的最為正式的一次舉報。（8月9日中國青年網(wǎng)）

釋永信，近幾年來多次成為坊間熱議的焦點。若寺廟方丈披著佛教外衣玩弄女性、明目張膽地侵占少林寺財產(chǎn)和玷污少林寺聲譽，則這般假和尚真老虎非打不可。

今年，全國人大代表釋永信在接受記者采訪時說，一些文學(xué)、藝術(shù)、影視、歌曲、廣告作品中不時出現(xiàn)戲謔、譏諷、丑化僧尼的現(xiàn)象，比如“網(wǎng)絡(luò)神曲”《法海你不懂愛》，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。無庸置疑，宗教文化應(yīng)當(dāng)受到尊重，網(wǎng)絡(luò)亂象應(yīng)當(dāng)治理。釋永信提交《關(guān)于尊重宗教感情，規(guī)范佛教網(wǎng)絡(luò)用語的建議》很有必要。然而，釋永信代表有必要對一首神曲如此較真嗎？該神曲本意也未曾要與僧尼過不去，這種“惡搞”說白了只是追求人性解放的同時娛樂一下而已。況且佛家向來慈悲為懷，對文藝作品中的僧尼形象問題，不妨一笑了之。較起真來，反而讓人覺得釋永信大師情商夠嗆，正如唐代佛教禪宗祖師慧能的《菩提偈》所言：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？

本該是清修之地，可在釋永信方丈的帶領(lǐng)下，少林寺的所作所為卻讓人只感覺到浮躁。無形資產(chǎn)管理部門招聘媒體總監(jiān)和公眾號主編等，已然完全丟棄了宗教武術(shù)文化，少林寺還有什么無形資產(chǎn)？還有臉去找公關(guān)人士大肆宣傳？愈是高調(diào)，越是折射出少林寺的浮華蒼白。丟失了安身立命之根本的少林寺，難道只能靠炒作噱頭找存在感？外界認(rèn)識少林，是得靠宣傳；外界認(rèn)同少林，最終得靠文化。少林寺本該是世人心中的佛門武術(shù)圣地，可如今少林寺丟了根本，我們不禁要問，少林寺除了浮華還有什么？

少林寺的商業(yè)活動這些年來開展得如火如荼，其方丈也獲封“少林CEO”的時髦稱號。現(xiàn)在，少林寺又沖出國門、走向世界，不僅開“分號”，還進軍酒店娛樂業(yè)，再次引領(lǐng)了佛門商業(yè)化的新潮流，可喜可賀、善哉善哉？！想想還是覺得有點不對勁。少林寺在產(chǎn)業(yè)化的道路上越走越遠(yuǎn)，不斷踐行著少林方丈釋永信提出的“運用現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代傳播方法推廣傳統(tǒng)中國文化”的要求。這樣做是會光大少林文化，還是會毀了少林的聲譽和將來？我們不得不為此深感憂慮。

將傳統(tǒng)中華文化發(fā)揚光大當(dāng)然是對的，市場經(jīng)濟環(huán)境下實行商業(yè)運作也無可厚非，但豈能一哄而上、毫無節(jié)操？過度的商業(yè)化，或許會讓少林功夫面臨淪為“地攤貨”的風(fēng)險。除了希望少林寺能夠謹(jǐn)慎對待文化推廣，莫把手伸得太長，更希望政府能夠出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，來規(guī)范和監(jiān)管類似的行為。畢竟少林寺和少林功夫不僅屬于某些人和某個團體，更是中華傳統(tǒng)文化的一部分。

早在“永信開光門”之際，就不禁令人概嘆，三千世界，佛門何嘗靜，凡心何曾凈？然而，僧人不潛心修道，反而貪戀紅塵。其實，像“永信”之流才是需要超度的對象。雖身在佛門，卻不凈心，說是皈依佛門，實則是玷污法門。試想，大師若皮肉是色身，又怎能見如來？佛教作為一種宗教，豈可借助神權(quán)，愚弄俗眾？（方紅城 ）