世代生活在漁村，未到法定年齡“結(jié)婚”再正常不過，最小的14歲就當了媽媽，個別30歲就成了奶奶或者外婆……記者在海南臨高縣等地的漁村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分少女未婚早孕早育現(xiàn)象普遍。一些“少女媽媽”婚后面臨分娩安全風(fēng)險，生育后分居現(xiàn)象也越來越多，造成一系列社會問題。（7月13日新華社）

“人之男女不可于幼小之時便議婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若論目前，悔必在后。”雖然古代男女結(jié)婚較早，但古人卻從中悟出過早結(jié)婚的諸多弊端。時隔千年，如今女子的法定年齡是20歲，男子是22歲，這是符合社會主流觀念的。然時過境遷，正是在這個“最好的時代”，有些地方的花季女子，不到雙十的年華，就已成為“少女媽媽”。不知為何，“媽媽”這個神圣的稱呼，致以“少女”修飾，心中不免泛起難于言說之痛。

在海南臨高縣等地的漁村，部分少女未婚早孕早育現(xiàn)象相當普遍。當?shù)氐木用袷来钤跐O村，女子未到法定年齡“結(jié)婚”已然形成“同村效應(yīng)”。最小的14歲就當了媽媽，16歲已有二胎并不“稀奇”，個別30歲就成了奶奶或者外婆。這些在公眾看來是極其不可思議之事，在當?shù)貪O民眼中卻“再正常不過”。可見，在婚戀觀念問題上，“漁村”與“漁村之外”的態(tài)度大相徑庭。

這些漁民世世代代生活在漁村，過著近乎與世隔絕的日子。捕魚是他們主要經(jīng)濟來源，由于風(fēng)險系數(shù)較高，于是較早關(guān)注孩子的婚姻問題。早婚早育經(jīng)過時間的洗禮，沒有隨著“大時代”而消亡，反倒在“漁村里”沉淀為一種習(xí)俗。有些漁民的孩子還在念小學(xué)時，家長就前往學(xué)校物色兒媳，若是相中就會上門提娃娃親。孩子在婚姻中，處于相對被動的地位，甚至存在孩子早戀后奉子成婚的現(xiàn)象。

至于早戀，家長更是持以默許縱容的態(tài)度。處于青春期的孩子，生理與心理上，都在發(fā)生較大改變，父母和學(xué)校的引導(dǎo)與紓解至關(guān)重要。然事與愿違，漁民孩子多為“半留守狀態(tài)”，時?？梢姷木跋笫?ldquo;一群十五六歲的年輕人湊在一起打牌喝酒，出入網(wǎng)吧”。而在學(xué)校里，性也并不是什么新鮮事。家庭教育缺位、學(xué)校監(jiān)管不力，無形之中催化著早戀現(xiàn)象，繼而也縱容著早婚早育的薪火相傳。

無疑，早婚早育早已不是社會主流，但在有些“邊緣地帶”依舊是沉疴宿疾。這些思想頑疾的侵蝕之下，早早成家立室的少男少女，成了這些陳規(guī)陋習(xí)的犧牲品。且不說未到法定年齡的事實婚姻不受法律保護，早婚的少女一旦懷孕，既不利于母體和胎兒健康，也會因為年齡尚小而無法妥善處理家庭矛盾。毋庸置疑的是，“少女媽媽”何止存在于“這個漁村”，還存在于許多其他未知的“漁村”。她們自己都還是稚氣未泯的孩子，甚至不懂得什么是愛，什么是性，卻要莫名地背負起“媽媽的責任”。

原來，陳舊迂腐的思想觀念，照進現(xiàn)實以后竟是社會難以言說之痛。“少女媽媽”是這些思想頑疾的犧牲品，“少年爸爸”和那些“孩子的孩子”又何嘗不是犧牲品？正如開頭古文的后半部分所言：“若早議婚姻，事無變易固為甚善?；蛭舾欢褙?，或昔貴而今賤，或所議之婿蕩浪不肖，或所議之女狼戾不檢。從其前約則難保家，背其前約則為薄義。而爭訟由之而興，可不戒哉？”思想觀念上的糟粕，社會當施以合力，盡早祛除。（磊磊）