作者 妙心
上世紀(jì)：大師誕生記
季羨林老先生逝世已經(jīng)五周年，翻開他《病榻雜記》，讀到他“三辭國師”的文字，依然振聾發(fā)聵，季老辭去的是一個(gè)時(shí)代的病。季老生前著作等身，學(xué)養(yǎng)深厚，在古文字學(xué)、印度佛學(xué)等方面有很深的造詣，溫家寶總理稱其為“人中麟鳳”， 新華社發(fā)稿稱其為“國學(xué)大師”，作為一個(gè)耄耋老人，聽此消息，卻發(fā)稿“三辭”，一辭“國學(xué)大師”、 二辭“學(xué)術(shù)泰斗”、 三辭“國寶”。令人贊嘆。回首百年，很多藝術(shù)大師已經(jīng)離我們悄然遠(yuǎn)去，齊白石、李叔同、徐悲鴻、潘天壽、豐子愷、張大千、葉淺予、吳作人、關(guān)山月，這些耳熟能詳?shù)拇蠹?，身前身后，都顯得平淡、平靜、平凡，這種難能可貴的精神，令后人唏噓、感動(dòng)和銘記。
唐代韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。”真正的大師，不會(huì)隨波逐流，應(yīng)該秉持節(jié)操，從苦難中走向輝煌，數(shù)十年如一日，焚膏繼晷，孜孜不倦，在昏黃的燈光和冰冷的板凳中，用他的智慧，創(chuàng)造出代表人類藝術(shù)水準(zhǔn)和審美水準(zhǔn)的作品，讓后人為之驚羨，為之傾絕，為之銘記，這才是大師。
上世紀(jì)，中國美術(shù)界活躍著諸多藝術(shù)大家，吳昌碩、黃賓虹、李可染、齊白石、 張大千、傅抱石、潘天壽、林風(fēng)眠、徐悲鴻、朱屺瞻等，這些耳熟能詳?shù)闹袊鴩嫶髱?，最多也只是得到一個(gè)官封的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)，既沒有自封“大師”，更不屑于爭購“大師”。如今，藝術(shù)界混亂非常，甚至出現(xiàn)了聯(lián)合國秘書處授予的“百年文藝巨匠”證書、“世界杰出華人藝術(shù)家”證書，他們既缺乏上世紀(jì)這些藝術(shù)大家守得住寂寞的精神，更缺乏“藝術(shù)的教養(yǎng)”。沒有爐火純青的藝術(shù)造詣，沒有孜孜不倦和堅(jiān)持節(jié)操的精神，藝術(shù)就會(huì)流于媚俗，成為附庸。齊白石曾刻了一枚印章以明志，叫“汗淋學(xué)士”，他對學(xué)生曾題詞“學(xué)我者生、似我者死”，他本人一生也歷經(jīng)磨難，而這卻顯示出一位真正藝術(shù)大家的樂觀、豁達(dá)、大度，而這種精神，正是當(dāng)代我們所缺乏的。
西晉的大文豪左思在《詠史》中感慨時(shí)代，“世胄躡高位，英俊沉下僚。”清代大學(xué)者龔自珍在《己亥雜詩》中呼吁時(shí)代，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”當(dāng)今，在人人對“大師”趨之若鶩、在“大師”頭銜炙手可熱的今天，更多的是呼吁，不要讓“英俊”繼續(xù)沉為“下僚”，更要“不拘一格‘擢’人才”。
工藝美術(shù)之亂
當(dāng)前，我們處在一個(gè)大師匱乏的時(shí)代，上一屆國家總理溫家寶也曾為當(dāng)今涌現(xiàn)不出大師級(jí)人才感到“非常焦慮”。“物以稀為貴”，于是，民間掀其了炮制“大師”的熱潮。一方面是大師稀缺，真正如季羨林的大師謝絕“大師”稱號(hào)，另一方面各種頂著“大師”名號(hào)的人，如過江之鯽。在這樣一個(gè)光怪陸離、浮夸焦躁的年代，“大師熱”現(xiàn)象早已飽受詬病。本來，“有人辭官歸故里，有人夜漏趕科場”，在一個(gè)自由社會(huì)，熱捧“大師”，是個(gè)人的自由意志，追逐名利，也是人性的本質(zhì)，這些都無可厚非，然而，當(dāng) “大師”頭銜被過度神化熱捧，“大師”評(píng)選機(jī)制超越了公平競爭，一個(gè)龐大的“大師”利益鏈條應(yīng)運(yùn)而生，“大師熱”自然而然成了社會(huì)的一個(gè)怪象。
在國內(nèi)，唯一被官方認(rèn)證的“大師”，只有“工藝美術(shù)大師”，但是，在價(jià)值取向多元化的今天，這個(gè)官選的“大師”卻頗受爭議，在是非輿論喋喋未休之際，國家出臺(tái)政策，“工藝美術(shù)大師”的評(píng)選，放權(quán)到各級(jí)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)，而此舉卻意外的推動(dòng)了更多的亂象。作為很多人忌諱莫深、如同“相關(guān)部門”一樣神秘的工藝美術(shù)協(xié)會(huì)， 被人推到風(fēng)口浪尖。
不可否認(rèn)，“汲汲于富貴，戚戚于貧賤”，這是人之本性。當(dāng)“大師”成為富貴的敲門磚之時(shí)，官封的“工藝美術(shù)大師”頭銜，顯然令人垂涎三尺。2014年第六屆廣東省工藝美術(shù)大師評(píng)選活動(dòng)剛剛落幕，四年一次的機(jī)會(huì)，名額僅數(shù)十名，如同古代的“科舉”，自然是“幾家歡喜幾家愁”。肇慶端硯界一落選者憤憤不平說：“相比之下，古代科舉更顯得公平，大師評(píng)選更像是清代的‘捐官’，赤裸裸的買賣，而且更顯得冠冕堂皇。”
我們生活在一個(gè)信任感崩塌、全面失信的時(shí)代。嚴(yán)重的“大師水軍”充斥市場，2012年10月23日，第六屆中國工藝美術(shù)大師公示期滿后的第六天，新華社發(fā)文披露了千年瓷都景德鎮(zhèn)市場亂象?！?nbsp;北京商報(bào)》即刊登了《大師泛濫亂象背后》一文，爆料2006年第五屆中國工藝美術(shù)大師的評(píng)選，種種“人情關(guān)系”，甚至傳言“一些是上面領(lǐng)導(dǎo)特別關(guān)照過的”。而河南省汝瓷研究領(lǐng)域工藝美術(shù)大師馬聚魁又向國家有關(guān)部委和媒體實(shí)名舉報(bào)，認(rèn)為河南省工信廳第六屆中國工藝美術(shù)大師評(píng)審?fù)扑]委員會(huì)存在暗箱操作。而貴州省工藝美術(shù)大師黃克剛 更是撰文《“中國工藝美術(shù)大師”為何泛濫成“風(fēng)水大師”》，說到某苗族刺繡手藝人，“沒上過小學(xué)，大字識(shí)不了幾個(gè)，其刺繡技藝一般，沒有美術(shù)造型基礎(chǔ)，對美術(shù)理論更是一問三不知，更談不上什么創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，她所謂的刺繡作品，其實(shí)就是不斷地重復(fù)，復(fù)制本民族傳統(tǒng)的集體創(chuàng)作的圖案和紋樣。在貴州首次公示申報(bào)國大師的名單中并沒有她的名字，不知道什么原因竟突然出現(xiàn)在第六屆國大師的公示名單之中，而且是貴州唯一上榜人。”令得整個(gè)貴州工藝美術(shù)界憤憤不平。
大師的產(chǎn)業(yè)化圈套
在資訊發(fā)達(dá)、媒體頻頻曝光的今天，“大師潛規(guī)則”丑聞層出不窮，司空見慣之余，已經(jīng)沒有人相信大師，網(wǎng)友戲稱“大師只是一個(gè)傳說”。而真正一以貫之，堅(jiān)信“大師傳說”的，恐怕就是那些爭奪“大師”頭銜的“準(zhǔn)大師”和“大師塑造者”。追逐利益，競爭名利，“大師”頭銜是最便捷的制勝法寶，于是，一個(gè)“大師”利益群體，如同好萊塢大片，準(zhǔn)備好了道具和劇本，然后開始了一場精密的演戲。
潮州木雕的某著名工藝家稱，大師早已經(jīng)是一條“產(chǎn)業(yè)鏈”了。該工藝家本人即表示，從來拒絕參與“大師”評(píng)選，他并奉勸周邊的朋友，“大師”頭銜，得之勿喜，失之勿憂，這從來就是一個(gè)令人啼笑皆非的頭銜。“我們應(yīng)該走出‘大師’時(shí)代！”該工藝家說道。
在“資本高奏凱歌”的時(shí)代，追逐利益成為絕大多數(shù)人的第一驅(qū)動(dòng)力。在玉雕界，也出現(xiàn)了嚴(yán)重的浮夸之風(fēng)。很多玉雕人底子薄，功夫不扎實(shí)，卻沽名釣譽(yù)，買了一大堆頭銜，然后其署名的作品，即立馬身價(jià)百倍，這已經(jīng)是諸多行業(yè)中心照不宣的“潛規(guī)則”了。浮躁的時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，金錢對個(gè)人的刺激，加之市場監(jiān)管的缺失，“權(quán)力尋租、錢權(quán)交易”行為等，使得“大師現(xiàn)象”泛濫成災(zāi)，種種笑話，層出不窮。肇慶端硯界某落選者無奈的說：“如今，評(píng)價(jià)大師的標(biāo)準(zhǔn)有些荒謬，比如要考察該人的企業(yè)運(yùn)營狀況、個(gè)人納稅情況、在工藝美術(shù)協(xié)會(huì)中的職務(wù)等級(jí)，這些都會(huì)成為大師評(píng)選時(shí)的加分條件，然而，作品獲得金獎(jiǎng)了，不是工藝美術(shù)協(xié)會(huì)評(píng)選出來的，他們統(tǒng)統(tǒng)不承認(rèn)，不加分。”這是一個(gè)時(shí)代的怪圈。企業(yè)？納稅？職務(wù)？大師似乎更像是企業(yè)家、慈善家和官員。反觀民國，多少藝術(shù)大師，像齊白石、徐悲鴻、張大千、關(guān)山月等，都是不可逾越的時(shí)代巔峰，但如果放在今天，都與大師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，恐怕他們皓首窮經(jīng)，也只能兀兀窮年，淪為普通工匠，連一個(gè)起碼的“美術(shù)師”職稱都與之無緣。某藝術(shù)家說：“藝術(shù)是一門苦悶的學(xué)問”，大畫家吳冠中即自號(hào)“藝術(shù)的苦行僧”，齊白石一生歷經(jīng)磨難，多數(shù)時(shí)間貧困交加，但是他的藝術(shù)是一流的。如果放在今天，一沒企業(yè)，二沒納稅，三沒職務(wù)的他，連評(píng)選“大師”的門檻都不夠。
于是工藝美術(shù)界，衍生出了一套自欺欺人的模式：加入?yún)f(xié)會(huì)、申請職務(wù)、參加展覽、參與評(píng)選、出版研討、訪談登報(bào)，一連串的活動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，組成了一場龐大的作秀。一工藝美術(shù)家說：“這樣的活動(dòng)令人很累，一年下來，差不多要花7-8萬元，去應(yīng)付一連串的工藝美術(shù)界活動(dòng)。比如，一個(gè)協(xié)會(huì)副會(huì)長職務(wù)每年就要交2萬元，一次展覽送上兩件作品，就要交2千元，評(píng)了個(gè)金獎(jiǎng)，又要交1千元，完了該金獎(jiǎng)被納入作品集，又要交1千元，接下來在各類藝術(shù)報(bào)、藝術(shù)雜志等刊登，又要參加各種名目的藝術(shù)研討會(huì)、交流會(huì)等，都是錢的問題。”顯然，這是一個(gè)“九連環(huán)”，環(huán)環(huán)相扣，讓你不斷掏錢。你可以不參加這些，但是，你絕對與“大師”頭銜無緣。
“大師熱”的背后，少不了精英的參與和籌劃。“大師亂象的根源是利益驅(qū)動(dòng)、利欲熏心，甚至牽扯到“權(quán)力尋租、錢權(quán)交易”的問題。一些資質(zhì)平平的工藝美術(shù)工作者，通過一系列官員的推薦、媒體的吹捧、名人的點(diǎn)評(píng)、作品的參評(píng)獲獎(jiǎng)等，搖身一變，儼然成為一個(gè)著作等身、德藝雙馨的“大師”，作品也自然晉級(jí)為“珍品”，躋身藝術(shù)名流了，偽大師與精英們天衣無縫的“雙簧戲”，勾結(jié)成利益共同體。特別是對于掌握“工藝美術(shù)大師”評(píng)選權(quán)柄的領(lǐng)導(dǎo)，他們與“準(zhǔn)大師”們的曖昧關(guān)系，令人想入非非。而“準(zhǔn)大師”們傾向于向這些領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)貢自己的“得意之作”，美其名曰“指點(diǎn)批評(píng)”，明眼人卻道：“這種做法古已有之，俗稱‘雅賄’”。
政府放權(quán) 為時(shí)尚早
本來，工藝美術(shù)的最高專業(yè)職稱就是“高級(jí)工藝美術(shù)師”，類似于工程師、教授之類的技術(shù)職稱，而“工藝美術(shù)大師”是作為一種榮譽(yù)稱號(hào)進(jìn)行授予，跟真正的大師有著天壤之別。但是在市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，“亂哄哄，你方唱罷我登場。” “大師熱”方興未艾，愈演愈烈，令人眼花繚亂。
眼前，大眾期待著中國的“大師”評(píng)選機(jī)構(gòu)——省級(jí)以上的“工藝美術(shù)協(xié)會(huì)”站出來回答幾個(gè)問題：大師評(píng)選的“游戲規(guī)則”能否公開？該“游戲規(guī)則”中“納稅、職務(wù)、頭銜”是否能成為加分的理由？除了“工藝美術(shù)協(xié)會(huì)”以外的各類得獎(jiǎng)證書，為何被拒之門外，不能評(píng)分？“大師”是否等同于慈善家、企業(yè)家？總之，眼前，工藝美術(shù)之亂，嚴(yán)重影響了“大師”公信力，一個(gè)龐大的，從工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、到工藝美術(shù)媒體、再到“準(zhǔn)大師”們的利益鏈條，沒有被打破之前，一套關(guān)于工藝美術(shù)評(píng)選和監(jiān)督的制度未完善之前，政府也不可過早放權(quán)，讓工藝美術(shù)滋生更大的腐敗。這不是在塑造大師，這是在扼殺大師?。?strong>作者系：唐德鑫 /筆名 妙心 / 時(shí)事評(píng)論員 暨南大學(xué)哲學(xué)研究所兼職研究員）
