農(nóng)歷新年——春節(jié),俗稱“年”，是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“年”的概念，最初的含義來自農(nóng)業(yè)，《說文·禾部》中將“年”解釋為“谷熟也”，華夏先民將谷物的生長(zhǎng)周期命名為“年”，據(jù)記載，春節(jié)自誕生之日起至今已有4000多年的歷史。
關(guān)于春節(jié)的起源，現(xiàn)今普遍接受的說法是春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年，舜繼天子位時(shí)祭拜天地，從那時(shí)起，人們就把這一天當(dāng)作“歲首”。然而，中國(guó)歷代春節(jié)的日期最初并不一致：夏朝以孟春的元月為正月，商朝以臘月即十二月為正月，周代的正月又提前至十一月，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有古代歷法尚不完善的因素，有各王朝疆域的實(shí)際管轄版圖不斷擴(kuò)張的緣故，同時(shí)遠(yuǎn)古時(shí)期氣候變遷不穩(wěn)定也是一個(gè)重要原因，它使得谷物的生長(zhǎng)周期隨之波動(dòng)。到了漢朝，隨著統(tǒng)一管轄疆域的需要、歷法的進(jìn)步以及氣候和谷物生長(zhǎng)周期的穩(wěn)定，漢武帝頒行了《太初歷》，恢復(fù)了夏朝以正月初一為“歲首”（即農(nóng)歷新年）的歷法，此后我國(guó)一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年直到清朝末年，長(zhǎng)達(dá)2080年。在民間，西周初年就已經(jīng)出現(xiàn)了一年一度的慶祝春節(jié)活動(dòng)，祭天祈年逐漸成了新春習(xí)俗的主要內(nèi)容。我國(guó)各民族春節(jié)期間都要舉行各種形式的慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)主要有祭祀神佛、祭奠祖先、迎禧接福、祈求豐年等。其中漢族、滿族和朝鮮族的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣較為接近，比如全家團(tuán)圓吃年糕、水餃以及各種豐盛宴席，或是張燈結(jié)彩、燃放鞭炮并互送祝福。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月被稱為“白月”，是吉祥如意的意思。藏族則過藏歷新年，回族、維吾爾族、哈薩克族等將新年稱為“古爾邦節(jié)”，春節(jié)同時(shí)也是苗族、僮族、瑤族等少數(shù)民族的盛大節(jié)日。
由于傳統(tǒng)中華文明的廣闊輻射范圍，亞洲各國(guó)在古代也大都以我國(guó)的歷法為標(biāo)準(zhǔn)，有著過年的習(xí)俗。春節(jié)在日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、老撾、緬甸、柬埔寨、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國(guó)家都是最重要的節(jié)日之一。19世紀(jì)以來，現(xiàn)代世界體系逐步形成，全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，全世界所有國(guó)家，特別是以中國(guó)為代表的傳統(tǒng)文明古國(guó)，都不得不推行和適應(yīng)以陽(yáng)歷、公歷為代表的現(xiàn)代時(shí)間制度。因此，能否協(xié)調(diào)好原有文化制度下的紀(jì)年歷法觀念與現(xiàn)代時(shí)間制度的沖突，考驗(yàn)著包括中國(guó)在內(nèi)的很多發(fā)展中國(guó)家。
我們今天的“春節(jié)”也正是回應(yīng)這一歷史挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。1912年，國(guó)民政府頒令廢除通行了4000多年的夏歷,改行格列高利歷（也就是我們通常所說的陽(yáng)歷、公歷），并以此為國(guó)歷，廢除了傳統(tǒng)春節(jié)。當(dāng)時(shí)明文規(guī)定，1912年1月1日至4日為新年假，12月31日為除夕，舉行夜宴；1月1日為新年正日，舉行春宴；1月15日為元宵節(jié)，“打年鑼鼓，游市上燈”。為確保法令實(shí)施，還提出了“過一個(gè)革命化新年”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“黨政軍各機(jī)關(guān)工作人員，更要以身作則，為全民倡”，如有違犯，將予處罰。無疑，這種違背中華兒女基本文化情感和文化身份認(rèn)同的倒行逆施受到了全國(guó)范圍內(nèi)的廣泛反對(duì)和抵制。
1913年7月，袁世凱利用了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的強(qiáng)烈抵觸情緒，頒令：“我國(guó)舊俗，每年四時(shí)令節(jié)，即應(yīng)明文規(guī)定，定陰歷元旦為春節(jié)、端午為夏節(jié)、中秋為秋節(jié)、冬至為冬節(jié)，凡我國(guó)民都得休息，在公人員，亦準(zhǔn)假一日。”同意春節(jié)例行放假，并于次年1914年起開始實(shí)行。這也是歷史上第一次將農(nóng)歷新年命名為“春節(jié)”，現(xiàn)代春節(jié)也由此發(fā)端，但也從那時(shí)候起經(jīng)歷了一個(gè)并不短暫的摸索過程。
袁世凱復(fù)辟以及北洋軍閥的種種倒行逆施激起了全國(guó)人民的奮起反抗。國(guó)民黨北伐統(tǒng)一中國(guó)后，并沒有吸取辛亥革命以來的教訓(xùn)，也沒有反思為何會(huì)給袁世凱等反動(dòng)勢(shì)力以可乘之機(jī)，繼續(xù)頒布命令，自1929年1月1日起，全國(guó)使用公歷，同時(shí)廢除舊歷和禁過舊年。當(dāng)時(shí)一些地方政府干脆采取了暴力，強(qiáng)行禁止春節(jié)中的一切慶祝游樂活動(dòng)。為此，1930年12月28日，國(guó)民黨政府還特地舉行了“推行國(guó)歷演講大會(huì)”，甚至請(qǐng)出了學(xué)術(shù)泰斗蔡元培，發(fā)表“國(guó)歷遠(yuǎn)勝陰歷，各界應(yīng)切實(shí)奉行”的演講。直到1933年之后，這種有組織的活動(dòng)才漸漸銷聲匿跡，民間新春慶祝活動(dòng)又逐漸恢復(fù)了常態(tài)。
中國(guó)共產(chǎn)黨高度尊重中國(guó)人民在幾千年來形成的文化傳統(tǒng)，將春節(jié)視為在現(xiàn)代社會(huì)重新整合我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的頂層設(shè)計(jì)問題，并將農(nóng)歷新年文化中祭天祈年的節(jié)日因素賦予了現(xiàn)代文化內(nèi)涵，激發(fā)了中國(guó)人民現(xiàn)代意識(shí)的覺醒，歌劇《白毛女》等一系列以毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為指引的文藝經(jīng)典就是那個(gè)時(shí)代最好的明證。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過采用世界通用的公元紀(jì)年。同時(shí)，因?yàn)橐荒?4節(jié)氣的“立春”恰好在農(nóng)歷新年前后，故將陽(yáng)歷一月一日稱為“元旦”，而農(nóng)歷正月初一被正式改稱“春節(jié)”。這就有效的區(qū)分了陽(yáng)歷和陰歷兩種時(shí)間觀念下的“年”，困擾了現(xiàn)代中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的“過年”問題，經(jīng)過全體中國(guó)人民的不斷抗?fàn)幒兔?，終于隨著新中國(guó)的成立得到了徹底的解決。
我國(guó)改革開放以來，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大人民群眾對(duì)精神文化生活的需求也迅速增長(zhǎng)，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化越來越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視?，F(xiàn)代春節(jié)所凝結(jié)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的有效依托，是中國(guó)文化“走出去”的快捷途徑，同時(shí)也是我國(guó)公共文化建設(shè)的重要抓手?，F(xiàn)代春節(jié)已經(jīng)發(fā)展成為全球中華兒女情感歸屬和身份認(rèn)同的核心載體，它既根源于我國(guó)幾千年來悠久的歷史文化傳統(tǒng)，也代表著進(jìn)入現(xiàn)代世界以來中國(guó)人民追求自由和幸福的抗?fàn)幥笏鳎粌H僅是建立現(xiàn)代民族國(guó)家的內(nèi)在要求，還直接關(guān)系到我國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)期和諧、穩(wěn)定，更是新世紀(jì)以來我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的頂層設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的核心問題。因此，為在世界范圍內(nèi)更充分的推行中華文化和諧共生的文化價(jià)值理念，大力弘揚(yáng)已被重新整合為中華文化身份認(rèn)同的以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日文化，將是一項(xiàng)繼往開來的長(zhǎng)期文化歷史使命。
?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)藝術(shù)研究院）
