長沙女孩小媛下班后乘坐公交車回家，在車上被一個中年男子猥褻，她立刻大聲呵斥對方，并撥打110，求司機(jī)停車關(guān)門,不料反遭司機(jī)的調(diào)侃，車上乘客也無人幫她，最終中年男子得以逃脫，無助的她坐在地上大哭……（5月22日《三湘都市報》）

長沙女孩小媛下班后在鬧市區(qū)乘坐公交車回家，不料在車上遭遇“色狼”。盡管小媛奮力抗?fàn)帲捎诠凰緳C(jī)的大意，“色狼”得以逃走，而期間乘客們的冷漠更是讓人寒心。

與乘客的事不關(guān)己形成鮮明對比，小媛的朋友小方將此事通過微博求助后，引來了網(wǎng)友們數(shù)萬次的轉(zhuǎn)載。打開微博評論可以看到，除了對“色狼”的譴責(zé)以外，對于乘客冷漠表現(xiàn)的批判也是鋪天蓋地。

其實近兩年，“網(wǎng)民”與“路人”的類似矛盾不斷地重復(fù)上演。從小悅悅相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)18名路人視而不見，到陜西男童街頭遭暴打，市民路過無人制止。似乎每一次，路人都在袖手旁觀，網(wǎng)友都在道德譴責(zé)。在這種強(qiáng)烈的反差之下，正如專家所問：“到底是網(wǎng)民從來不上街，還是路人從來不上網(wǎng)？”

現(xiàn)實生活中的冷漠路人，其實代表了中國的看客文化，即事不關(guān)己、見危不助的心態(tài)與行為。從古至今，中國的“看客文化”一直存在，魯迅先生就對這種現(xiàn)象進(jìn)行過深刻的揭露與批判?？纯臀幕兄饨ńy(tǒng)治時期政治腐敗的根源，更是對生命的尊重、敬畏不足的表現(xiàn)。

而另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)時代，社交網(wǎng)絡(luò)作為新聞事件的新興輿論場，在出現(xiàn)類似“公交車上遭猥褻乘客冷漠圍觀”的新聞時，媒體往往首先“設(shè)置”輿論攻擊的“靶子”，比如事件中的冷漠乘客，接下來網(wǎng)民們便站在道德的高地對其進(jìn)行批判，既是自我的道德標(biāo)榜，也是集體無意識的輿論狂歡。然而回到現(xiàn)實生活中，網(wǎng)民們往往又隨著環(huán)境的改變，從網(wǎng)絡(luò)世界的正義使者“分裂”為現(xiàn)實中冷漠的看客。

究其原因，對于網(wǎng)民來說，大多數(shù)時候，他們不是事件的當(dāng)事人或核心，完全出于一種旁觀心理對事態(tài)作出評價。且基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的特點(diǎn)，一定程度的匿名性也允許網(wǎng)友“言行不一”，不需要對網(wǎng)絡(luò)中的“義正辭嚴(yán)”負(fù)現(xiàn)實生活中的道德責(zé)任。但其實，這種事不關(guān)己，隨意評論，實質(zhì)上也是一種看客文化。

網(wǎng)絡(luò)正義與現(xiàn)實冷漠的“人格分裂”，看似十分荒誕，實則反映了看客心理在網(wǎng)絡(luò)語境中的蔓延與變異。久而久之，這種現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)道德表現(xiàn)的反差必然愈演愈烈。況且，對這些冷漠圍觀，僅僅進(jìn)行道德指責(zé)，實際收效甚微。針對群體的批評往往指向不明，很難產(chǎn)生個體觸動。

因此，我們應(yīng)該有一顆正義勇敢的心，在網(wǎng)上敢于義憤填膺，在線下也要熱血沸騰。在指責(zé)冷漠看客的同時，設(shè)身處地想一想，如果自己在現(xiàn)場，是否真的會挺身而出。就媒體而言，亦不能滿足于對看客的暗示性譴責(zé)，而是要清晰地告訴人們，面對這種情況，應(yīng)該怎么做，在社會轉(zhuǎn)型期對社會規(guī)范和道德進(jìn)行梳理，在道德與法律層面形成主流規(guī)范。只有這樣，才能真正擺脫網(wǎng)絡(luò)正義與現(xiàn)實冷漠的“人格分裂”。（陸鈺靈）