新華社北京１２月１５日電?特稿：絲路考古的世界視野
新華社記者張遠(yuǎn) 彭茜 趙嫣
自２０１３年底開(kāi)始，烏茲別克斯坦撒馬爾罕市郊外的天山北麓搭建起一排簡(jiǎn)易房。簡(jiǎn)易房外，一處“冂”字形的土方上插著一面五星紅旗；簡(jiǎn)易房?jī)?nèi)，中國(guó)和烏茲別克斯坦兩國(guó)考古人員正從發(fā)掘出的實(shí)物遺存中，穿梭時(shí)空。
這處荒無(wú)人煙的地方，在大約兩千年前，很可能是游牧民族“大月氏”遷徙的必經(jīng)之地，抑或也是古代絲綢之路的驛站之一。兩千年后的今天，這里是“一帶一路”考古走出去的一個(gè)小小現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)考古人員正在用自己的話語(yǔ)和認(rèn)知，促進(jìn)文明交流互鑒，參與世界文明詮釋。
古絲路上探謎團(tuán)
三年來(lái)，一支來(lái)自中國(guó)陜西西安西北大學(xué)的考古隊(duì)一直在從事古代絲綢之路的相關(guān)發(fā)掘與考證。他們從新疆出發(fā)，一路延伸到中亞。目前在烏茲別克斯坦開(kāi)展的中烏合作西天山西端區(qū)域古代游牧文化考古項(xiàng)目，只是他們沿著古代絲綢之路努力發(fā)現(xiàn)歷史、復(fù)原歷史的一個(gè)支點(diǎn)。
很多年來(lái)，絲路考古，一直是西方考古界熱衷的話題。過(guò)去，東方人也會(huì)靠參考西方的研究來(lái)認(rèn)知東方自己的歷史。毋庸置疑，西方學(xué)術(shù)有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妫F(xiàn)代西方考古理論和操作方法也是全球考古領(lǐng)域的先驅(qū)和范本，但對(duì)于發(fā)掘物的解讀、詮釋和判定，卻牽扯到歷史認(rèn)知、文化品讀、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等各個(gè)方面。
考古發(fā)掘的方式可以相似，但對(duì)文物的解讀卻往往會(huì)產(chǎn)生千差萬(wàn)別的結(jié)論。這就是中國(guó)考古人員走出去作業(yè)的意義所在。
例如，在新疆以及烏茲別克斯坦境內(nèi)，中烏兩國(guó)考古人員發(fā)現(xiàn)了古代游牧民族冬季定居時(shí)留下的土制、石制聚落遺址。他們正在用屬于東方人的知識(shí)儲(chǔ)備，還原歷史的真相。在這里，他們?cè)噲D尋找大月氏遷徙的蹤跡，回答很多至今未解的謎題。
“大月氏遷徙到何處，是今天歷史學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的共同話題，”西北大學(xué)絲綢之路研究院考古學(xué)首席專家王建新介紹，“這里是絲路考古的一個(gè)切口?！?/p>
古墓勾畫(huà)新線索
考證大月氏的遷徙路線，不僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，更關(guān)乎今天中亞國(guó)家的民族構(gòu)成等問(wèn)題，因此在國(guó)際上備受關(guān)注。不要小瞧那一排簡(jiǎn)易房，中國(guó)考古人員在那里尋切口、深挖掘、共探討，不僅意味著中國(guó)參與世界史認(rèn)知的全球研究，更是一個(gè)中國(guó)人用自己的歷史積淀和文化儲(chǔ)備幫助世界認(rèn)知東方歷史的過(guò)程。
《后漢書(shū)》記述，月氏人曾游牧于張掖、敦煌一帶，后為匈奴所敗，大部成為大月氏，遷徙到中亞。史書(shū)記載，張騫踏上絲綢之路出使西域，最重要的使命就是尋找大月氏，希望能聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴。
但對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，要回溯２０００多年還原當(dāng)時(shí)大月氏人的蹤跡，并非易事。
就在今年７月，中烏聯(lián)合考古隊(duì)在烏茲別克斯坦南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)一處較大規(guī)模的古墓，封土直徑達(dá)４０米。主墓人骨被推斷為女性，她身上的裝飾品有黃金鑲綠松石，副墓主人被推斷為男性。經(jīng)一系列研究，聯(lián)合考古隊(duì)判斷，這并非大月氏人的古墓，而是西域三十六國(guó)之一、康居國(guó)人的墓地。
這次發(fā)掘的結(jié)果雖然并未直接證明大月氏的遷徙路線，卻成為排除的依據(jù)，讓考古人員能夠進(jìn)一步勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)康居人與大月氏人的勢(shì)力范圍。張騫從匈奴手中逃出后，也曾途經(jīng)康居，最終從康居轉(zhuǎn)程到大月氏。這些中國(guó)史書(shū)的記載，為今天復(fù)原世界史提供了獨(dú)有的參考。
共享保護(hù)齊推進(jìn)
從新疆，到中亞，中國(guó)考古人員正沿著古代絲綢之路，與沿線各國(guó)展開(kāi)合作，以坦誠(chéng)、交流、公開(kāi)、分享的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)歷史、還原歷史、講述歷史。這也許是“一帶一路”文化視域賦予中國(guó)考古人員最明顯的特征。
以中亞的近代考古活動(dòng)為例。過(guò)去，西方人也在中亞進(jìn)行了很多發(fā)掘，但王建新說(shuō)，那些考古活動(dòng)多多少少“帶有一點(diǎn)掠奪性和破壞性，發(fā)掘后留下的探方填都不填，他們只為了收取資料”。
而在中烏聯(lián)合考古活動(dòng)中，中國(guó)的考古人員不僅帶著烏茲別克斯坦的碩士生、博士生一道發(fā)掘與研究，讓他們?nèi)虆⑴c，而且，中方考古隊(duì)很明確地告訴對(duì)方，發(fā)掘出的文物均屬于烏茲別克斯坦，研究成果是共同的，大家邊發(fā)掘邊保護(hù)。“這才是負(fù)責(zé)任的考古”。
這些年，在烏茲別克斯坦之外，中外聯(lián)合考古隊(duì)還在在蒙古探索回鶻、匈奴的遺存；中國(guó)社科院考古研究所與英國(guó)劍橋大學(xué)合作，通過(guò)粟與黍的種植傳播歷史，勾畫(huà)漢代以前絲綢之路的模樣。也不止于陸上絲綢之路，中外聯(lián)合考古隊(duì)在越南、柬埔寨、緬甸甚至遠(yuǎn)至埃及、肯尼亞，發(fā)掘海上絲綢之路的印記。
中國(guó)視野走出去
中國(guó)考古走出去，有著沉重的歷史背景和艱巨的時(shí)代使命。
直至上世紀(jì)２０年代，中國(guó)人才從研究銅器銘文與石刻文字的傳統(tǒng)金石學(xué)，轉(zhuǎn)向更看重田野調(diào)查與發(fā)掘的考古學(xué)?？脊艑W(xué)學(xué)科理論、方法由西方人建立，話語(yǔ)權(quán)重更偏向西方。而今天，中國(guó)考古人正積極“走出去”，嘗試參與世界史的詮釋。
“自己的歷史由西方人說(shuō)出來(lái)，不是味道，有時(shí)也避免不了謬誤。”在北京大學(xué)文博考古學(xué)院研究員陳凌看來(lái)，考古是一門(mén)“人的因素”占很大比重的科學(xué)。“表面上，挖出什么物件就是什么物件，但如何解讀物件，還要看學(xué)者的知識(shí)儲(chǔ)備和視野?！?/p>
“上世紀(jì)５０年代，蘇聯(lián)學(xué)者（在古代絲綢之路上）發(fā)現(xiàn)了一個(gè)佛寺（遺存），出土了大量的瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦等，由于蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)中國(guó)漢式建筑不熟悉，（佛寺）遺址被他們復(fù)原成了一座清真寺，這就會(huì)使后人產(chǎn)生一系列的誤讀?！?/p>
陳凌說(shuō)，如今，中外考古合作越來(lái)越多，說(shuō)明中國(guó)考古界正逐漸參與到世界歷史的解釋和說(shuō)明過(guò)程。過(guò)去那種任由西方人講述東方歷史的時(shí)代正在遠(yuǎn)去。
中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說(shuō)，文化是“一帶一路”的重要組成，“文化先行”也是促進(jìn)彼此了解的重要渠道。從這一層面看，考古走出去具有充分的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)人正在打開(kāi)“考古的世界視野”，讓我們更了解世界，也讓世界更了解中國(guó)。“借助考古走出去，推進(jìn)世界文明交流互鑒，是考古人義不容辭的責(zé)任。”
