新華社記者李昊澤、林善傳

??頭上挽一髻，插三條扁平如劍的銀簪，主簪刀刃向下，左右副簪交叉，刀刃向外，這便是福州女子傳統(tǒng)發(fā)飾——三條簪。冰心曾在《故鄉(xiāng)的風(fēng)采》一文中盛贊，如此打扮下福州女子透出的俊俏、勇健是“天下之最”。

??關(guān)于三條簪的由來，有文史專家認(rèn)為其是“衣冠南渡，八姓入閩”后，由晉朝婦女“五兵佩”的習(xí)俗演化而來；也有一說認(rèn)為三條簪誕生于明清時(shí)期，福州地區(qū)婦女為防倭寇作亂，便以長(zhǎng)發(fā)作鞘，簪刀而行，以便遇到賊寇隨時(shí)抽刀刺敵防身。隨著時(shí)代變遷，三條簪逐漸沉淀出“一把為國(guó)，一把為家，一把為己”的內(nèi)涵。

??今年以來，在福州的歷史文化街區(qū)中，隨處可見頭簪三條簪逛街拍照的游客，古厝白色的馬鞍墻下、石板鋪就的巷弄中、古意十足的游廊畔都是“刀光劍影”?，F(xiàn)的“出片”之所。周遭不少變裝旅拍妝造店門口的廣告牌上，簪花、苗服等字眼后又新添了三條簪的服務(wù)項(xiàng)目。

??國(guó)慶假期間，位于福州南公園的一家妝造店內(nèi)，漢服妝造師黃秋輝忙著為客人挽髻插簪。她和團(tuán)隊(duì)花費(fèi)近4年時(shí)間翻閱資料、收集民間散落的古董三條簪、復(fù)刻三條簪和相關(guān)妝造，使三條簪以“福州傳統(tǒng)妝束技藝”于今年6月成功列入福州鼓樓區(qū)第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

??在黃秋輝看來，復(fù)刻三條簪的意義不止是復(fù)古：“三條簪所代表女性的勇敢、勤勞、剛?cè)岵?jì)的精神在任何時(shí)代都是值得推崇的，應(yīng)當(dāng)被傳承下去。”

??“三條簪‘活’起來，先要看得著，‘火’下去，還要用得著?！备Ｖ菔形幕吐糜尉志珠L(zhǎng)陳昱認(rèn)為，三條簪的“復(fù)活”不止步于復(fù)刻，更需“雙線并行”。

??在相關(guān)部門的助推下，中國(guó)船政文化城《最憶船政》多維體驗(yàn)劇等紛紛引入三條簪妝造，劇中福州女子的巾幗形象更顯豐滿；三坊七巷歷史文化街區(qū)中，快閃演員們抽簪作刀而舞，引起人群陣陣驚嘆。

??祖輩、父輩口中簪刀的老傳說，成為年輕人們體驗(yàn)打卡的新時(shí)髦。

??新的巧思也在市場(chǎng)碰撞中浮現(xiàn)。在安泰河旁的朱紫坊內(nèi)，一家體驗(yàn)館負(fù)責(zé)人胡蕾手中的三條簪形制不改卻更顯輕巧前衛(wèi)，或顯露出獨(dú)特的紋理，或在燈光下閃動(dòng)著金屬般夢(mèng)幻的光澤。

??“這是三條簪與牛角梳制作、漆藝等其他福州非遺技藝結(jié)合的成果?！焙僬f，不同非遺技藝的融合，使三條簪從材質(zhì)、色澤、花紋等方面實(shí)現(xiàn)突破，從而具備不同的質(zhì)感，可以更好兼容現(xiàn)代穿搭，進(jìn)一步融入日常生活。

??“三條簪是一個(gè)窗口，希望能有更多的人能通過它看到福州深厚的歷史底蘊(yùn)，用現(xiàn)代的方式領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力?！焙僬f。