中新網(wǎng)11月13日電(上官云) 近日，一則“曹操家族DNA研究”的消息被炒的火熱。據(jù)媒體報(bào)道，復(fù)旦大學(xué)研究時(shí)，取了亳州出土的兩顆古人牙齒，進(jìn)而得出比對(duì)結(jié)論，牙齒主人是曹操叔祖父。這被亳州官方解讀為，有力證明了曹操是亳州人。而在曾發(fā)現(xiàn)曹操墓的河南，河南省文物考古研究所方面以DNA考古權(quán)威性存疑為由，拒絕拿曹操墓遺骸做鑒定。對(duì)此，外界質(zhì)疑，這是否又掀起了新一輪的“爭(zhēng)名人故里”之爭(zhēng)？。

　　“名人故里之爭(zhēng)”：從歷史人物到虛擬人物

　　近年來，國(guó)內(nèi)的歷史名人故里之爭(zhēng)可謂“硝煙彌漫”，打名人牌、歷史文化牌似乎成為一個(gè)地方發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的捷徑。

　　據(jù)人民日?qǐng)?bào)海外版報(bào)道，湖北安陸和四川江油的李白故里之爭(zhēng)，竟然鬧上了公堂；另一位大詩人屈原也遭遇了類似尷尬，屈原墓所在地湖北秭歸因?yàn)槎宋绻?jié)起源問題一度與江蘇蘇州大打口水仗；曹操則在2010年引起了一場(chǎng)更大的爭(zhēng)論。河南省文物局在京高調(diào)宣布，安陽西高穴村發(fā)現(xiàn)的東漢墓葬為曹操墓，從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)乎真?zhèn)巍⒄\(chéng)信與學(xué)術(shù)風(fēng)氣的全國(guó)性爭(zhēng)論。

　　隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)理念深入人心，“名人故里之爭(zhēng)”漸漸從爭(zhēng)歷史人物演變?yōu)闋?zhēng)一些子虛烏有的小說人物，如女媧、花木蘭、西門慶，后來又輪到了“郭靖黃蓉”。據(jù)重慶商報(bào)報(bào)道，湖北襄陽市小北門廣場(chǎng)將設(shè)立“射雕情侶”雕像，預(yù)計(jì)8月底落成。據(jù)官方介紹，郭靖黃蓉雕像總耗資100萬元，以《射雕英雄傳》中“襄陽大戰(zhàn)”為原型，力圖展現(xiàn)文化魅力。

　　文化部部長(zhǎng)蔡武此前在接受新京報(bào)等媒體采訪時(shí)曾表示，一些地方從不正確的政績(jī)觀出發(fā)，在市場(chǎng)負(fù)面作用的推動(dòng)下把文化保護(hù)搞得“走偏”。

　　專家：挖掘名人資源不能走火入魔

　　在談到對(duì)“名人故里之爭(zhēng)”的看法時(shí)，媒體人敬一山在新京報(bào)撰文指出，在“曹操DNA”鑒定面前，雖然亳州和安陽反應(yīng)不同，可它們意圖如出一轍—打著古人旗號(hào)，圈地搞旅游經(jīng)濟(jì)，“爭(zhēng)名人故里”的熱潮，靠縝密的學(xué)術(shù)識(shí)見一時(shí)很難冷卻。

　　“我覺得這種做法沒有任何意義，我堅(jiān)決反對(duì)?！敝袊?guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家歷史文化名城專家委員會(huì)委員謝辰生此前在提起“名人故里之爭(zhēng)”時(shí)說，“挖掘名人資源不能走火入魔。

　　曾有學(xué)者將“名人故里之爭(zhēng)”形象的稱為“文化啃老”，認(rèn)為文化本身是一種積累和傳承，后人不應(yīng)打著“文化”的旗號(hào)依附在古文化的皮毛上，汲取今天的經(jīng)濟(jì)利益。

　　然而，也有人提出不同意見。認(rèn)為對(duì)歷史應(yīng)該保持真相的潔癖，但對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)特別是文化消費(fèi)，則沒有必要保持文化的潔癖。只要該名人的形象積極向上，那么無論虛擬還是事實(shí)存在，都是一筆巨大的文化資源，完全可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

　　爭(zhēng)奪“名人故里”不如弘揚(yáng)名人精神

　　學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)γ斯世锎嬖跔?zhēng)議本屬正常文化現(xiàn)象，可當(dāng)這種爭(zhēng)議與利益掛鉤，當(dāng)對(duì)歷史名人資源的發(fā)掘與“開發(fā)”就似乎開始偏離文化軌道。

　　文物是一個(gè)民族共同的記憶載體。有專家表示，故里之爭(zhēng)貌似文化之爭(zhēng)，實(shí)則是利益之爭(zhēng)。把名人等文化資源作為利益爭(zhēng)奪的砝碼，無疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種扭曲和炒作。文化是用來尊重發(fā)揚(yáng)的，不是用來玷污破壞的。對(duì)待古人遺存，最重要的是敬畏，最急迫的是保護(hù)，適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，也應(yīng)該是為了更多人有機(jī)會(huì)分享。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不是文物遺跡的主要職能。

　　其實(shí)，當(dāng)逐利沖動(dòng)下“文物保護(hù)”異化為攫取經(jīng)濟(jì)利益和政績(jī)的籌碼，就背離了公共文化的要義。當(dāng)文化古跡用以兌換成多少現(xiàn)實(shí)的利益和可觀的政績(jī)時(shí)，文物身上所具有的歷史光環(huán)和文化尊嚴(yán)就會(huì)立刻褪去。

　　巴蜀文化學(xué)者李殿元之前在接受成都日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)表示，現(xiàn)在很多地方爭(zhēng)奪名人故里，主要還是受到旅游經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)。李殿元認(rèn)為，“名人故里情結(jié)”是一種時(shí)代綜合征。與其爭(zhēng)奪“名人故里”，不如弘揚(yáng)名人精神。