“端午品粽香 廉潔記心上。”在端午節(jié)來(lái)臨之際，各地紛紛采取暢通舉報(bào)渠道、加大曝光力度、發(fā)出廉政提醒等方式，狠剎節(jié)日不正之風(fēng)、敲響廉潔過(guò)節(jié)警鐘。而在其間，“過(guò)風(fēng)清氣正的節(jié)日，做屈原式的好官”，也成為了探究端午文化內(nèi)涵、大家議論最多的熱門話題。

五月五，過(guò)端午。細(xì)雨濛濛，粽香飄逸之中，人們往往會(huì)對(duì)屈原生不逢時(shí)的悲壯發(fā)出諸多的感嘆，卻忽略了他對(duì)廉潔、正直、清白的理想人格的執(zhí)著追求。公元前278年，秦國(guó)大將白起揮軍南下，攻破了楚國(guó)都城郢都。農(nóng)歷五月初五，極度苦悶、徹底絕望的屈原秉承著“伏清白以死直兮”的理念投汨羅江自盡，時(shí)年66歲。而他所留下來(lái)的，除了那份獨(dú)特的愛(ài)國(guó)情懷，還有就是思廉、崇廉、守廉、倡廉的高尚品格。

據(jù)考證，“廉潔”一詞最早就出現(xiàn)于屈原的作品中。一則是《楚辭·招魂》:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”一則是《楚辭·卜居》:“寧廉潔正直，以自清乎?”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō):“不受曰廉，不污曰潔。”將“廉潔”解釋為不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到沾污。

顯而易見(jiàn)，屈原不僅是我國(guó)古代偉大的詩(shī)人，也是廉潔倡導(dǎo)者和為官的楷模。他不僅在年幼時(shí)就秉賦清廉的德行，而且一直都以清廉、服義自許，堅(jiān)持“獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕。”亦是因?yàn)槿绱?，才有了后人?duì)屈原的崇敬和眷念，才有了“有棱有角，有心有肝；一身潔白，半世熬煎”的《粽子歌》。

做人要清清白白，做人要光明磊落。與親朋好友共享端午佳節(jié)、共品端午韻味，是要警惕“清廉之劫”、保持頭腦清醒的。正所謂，“廉不廉，看過(guò)年；潔不潔，看過(guò)節(jié)”。節(jié)日“作風(fēng)病”看似無(wú)關(guān)大礙，實(shí)則卻暗含著腐敗的“因子”。因而必須像屈原那樣，時(shí)刻把“廉潔”作為一種價(jià)值取向，潔身自好、防微杜漸，自覺(jué)劃清習(xí)俗與紀(jì)律、人情與法規(guī)的界限。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索。”歷史反復(fù)證明，清官歷來(lái)受人頌揚(yáng)，污吏歷來(lái)遭人唾罵。在這個(gè)日漸復(fù)雜的社會(huì)里，但愿黨員干部都能自覺(jué)弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)美德，唱響從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏的主旋律，切莫在節(jié)日踩踏紀(jì)律“紅線”、切莫因習(xí)俗喪失做人“底線”。（李吉明）