尊老愛(ài)幼、禮讓謙遜是中華民族的傳統(tǒng)美德，但禮讓并不是義務(wù)。在乘座公共汽車(chē)、地鐵、火車(chē)等公共交通工具中，“坐自己位置錯(cuò)了嗎？”當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，這是花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)來(lái)的權(quán)利。別人購(gòu)買(mǎi)的座位，別人如何處理是別人的權(quán)利，任何人也不能代為強(qiáng)制處理。乘車(chē)人有困難應(yīng)該去找乘務(wù)員，而不是要求別的乘客讓座，甚至指責(zé)“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)”，讓禮讓演變成強(qiáng)迫和道德綁架，令人心塞。

其實(shí)讓不讓座從來(lái)就不是一個(gè)道德問(wèn)題，而只是一個(gè)基于個(gè)體理性的選擇問(wèn)題。有的地方試圖通過(guò)立法罰款的方式來(lái)強(qiáng)制人們讓座，有的老人家則通過(guò)自己的嘴巴甚至拳頭來(lái)指責(zé)不讓座的年輕人，其實(shí)都很荒唐。正如一些網(wǎng)友評(píng)論道：“花了好幾百買(mǎi)的座位，結(jié)果站好幾個(gè)小時(shí)，還被認(rèn)為理所當(dāng)然，你試試。”雖然有些犀利，但的確也道出了一種樸素心聲，折射出公共資源的禮讓并非沒(méi)有邊界。

公共資源不能僅靠美德來(lái)平衡。美德可以引導(dǎo)人向善，也有助社會(huì)建立良性秩序，但美德不該成為義務(wù)，更不該用美德來(lái)彌補(bǔ)公共資源的缺失，以美德之名去進(jìn)行道德綁架。公共空間的文明禮讓?zhuān)枰伺c人之間的尊重與體諒，更需要良好有效的制度設(shè)計(jì)進(jìn)行利益平衡，從而調(diào)節(jié)權(quán)利與道德的沖突，促進(jìn)社會(huì)文明和諧健康發(fā)展。（張均華）