詩(shī)歌是把中國(guó)字巧妙組合起來(lái)的一幅大寫意中國(guó)畫——詩(shī)人吳烈和我討論后，得出的結(jié)論。

猶如，中國(guó)詩(shī)人吳烈所言，“總書記的中國(guó)夢(mèng)，孕育著我的夢(mèng)；一個(gè)人的夢(mèng)，可大可小，但你不能永遠(yuǎn)沒有夢(mèng)；拂過秦嶺與淮河，拂過巴山蜀水，拂到天府成都；我的夢(mèng)，一位四川地稅人的夢(mèng)；追求公平正義，提高稅法遵從，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。打造科技、陽(yáng)光、和諧稅收。”大有穿越上下五千年的快感。他的創(chuàng)作意境，用詞手法和語(yǔ)言組合能力，可圈可點(diǎn)，總讓讀者回味無(wú)窮。

詩(shī)人是奇怪的動(dòng)物嗎？詩(shī)詞歌賦走到了哪里？我認(rèn)為，在中國(guó)古代乃至現(xiàn)代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歌曲能將“詩(shī)詞歌賦”保留下來(lái)。唐詩(shī)、宋詞三百首能傳承至今，的確得益于曲少詞多“宮、商、角、徵、羽”五聲音階的中國(guó)音樂模式；民間小調(diào)中風(fēng)花雪月詩(shī)詞與大鳴大放主旋律并不對(duì)立，他們總能用和諧安康的表現(xiàn)形式，展示著時(shí)代步伐，共同推演著中國(guó)文化“鶯歌燕舞春無(wú)限,日暖風(fēng)和人有情”美好憧憬。

主旋律詩(shī)詞也有自己的問題。體制內(nèi)詩(shī)詞人常用特別艷麗詩(shī)當(dāng)做歌詞，再配上新曲調(diào)，邀約歌聲美麗、長(zhǎng)相誘人歌者演唱。南朝后主陳叔寶《玉樹后庭花》、《臨春樂》等亡國(guó)之音，最具代表性。后來(lái)，唐人杜牧公開批評(píng)說(shuō)，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”因此，主旋律詩(shī)詞“歌曲”該寫什么，不該寫什么，誰(shuí)去演唱，值得深思！

中國(guó)詩(shī)人吳烈，曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，在接下來(lái)的日子里，他將用愛國(guó)心態(tài)抒發(fā)自己“中國(guó)夢(mèng)”，用愛家豪情，描繪成都、四川，乃至全國(guó)各地名勝古跡。他將努力嘗試一些歌曲、歌詞創(chuàng)作，讓中國(guó)字畫抽象表現(xiàn)形式“詩(shī)歌詩(shī)詞”融入新元素、新觀點(diǎn)、新事物。我猛醒：這不是“仁者見仁，智者見智”的中國(guó)夢(mèng)嗎？（黃晨灝）