想了解我們祖先一些鮮為人知的精神世界與生活畫卷？去看墓葬壁畫，倒是一個好選擇。

什么？看不到呀，當然，咱不是摸金校尉，也干不出破壞文物的事。沒關系，上世紀70年代末，山西墓葬壁畫曾經(jīng)歷了一批搶救性發(fā)掘與異地搬遷保存。十多年后，耗時而艱辛的工作終于初見成效，30余座北朝至宋金元時期的墓葬壁畫被科學系統(tǒng)地保護起來。

這批繪畫藝術珍品，如今，我們可以去博物館里看到了！

2017年11月30日至2018年3月4日，由上海博物館與山西博物院共同舉辦的“山西博物院藏古代壁畫藝術展”在上海博物館一樓第一展廳向公眾開放。展覽遴選山西博物院珍藏的北朝和宋金元這兩個時期的12組89件墓葬壁畫作品。這些國寶級珍稀藝術品，絕大多數(shù)是出土修復后首次亮相！

展覽分為“天似穹廬”“人亦黃土”兩部分，彰顯北朝與宋金元這兩個時期山西地區(qū)民族融合的歷史軌跡，描繪民族文化碰擊與交融的壯觀場面，這也是目前國內(nèi)規(guī)模最大的一次壁畫藝術原作特別展覽。

自漢代以來，隨著北方游牧民族的不斷進入，草原文化與中原傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化間不斷發(fā)生沖突與融合。北朝時期的墓葬壁畫，其主人雖然來自不同的民族，但是繪畫主題大多為儀仗圖、出行圖、狩獵圖等，表現(xiàn)了他們生前的累累戰(zhàn)功和赫赫權(quán)威。畫中人物形象生動，從藝術的角度佐證了當時各民族文化在此匯聚交融，塑造中華文明的輝煌歷程。

太原市北齊婁叡墓壁畫。

如此次展出的《太原市北齊婁叡墓壁畫》，堪稱古代繪畫藝術杰作，作品線條流暢，人物形象生動，駿馬神采奕奕，情趣盎然，可見畫師十分熟悉草原牧場的生活。從表現(xiàn)形式、人物神態(tài)和動作推測，此圖應是“鞍馬游騎圖”中的出行場面。

朔州水泉梁北齊壁畫墓北壁全圖。

《朔州水泉梁北齊壁畫墓》位于山西省朔州市朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村。壁畫主要分布于甬道、墓頂與墓室。墓頂壁畫自上而下分為三部分，上層繪天象圖，中層為四神圖，下層是十二時圖。墓壁的北壁為夫婦宴飲圖，東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，左右兩側(cè)繪有鼓吹圖。

山西博物院于2008年6月進行了考古發(fā)掘及壁畫搬遷保護，是國內(nèi)復原較大型墓葬壁畫結(jié)構(gòu)的一大成功案例。此次展覽中，工作人員重新搭建復原了整座壁畫墓。

忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫。

此次展覽中單體面積最大的一件展品是《忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫》，整個獨立展廳層高為5米。圖中繪有一座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)建筑，屋頂正上方繪一火盆，左右兩側(cè)各繪一獸首鳥身的怪獸形象，這也是首次在同時期墓葬壁畫中發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑。

正是為了這件壁畫，此前在運輸過程中，上博曾于閉館后拆除南側(cè)玻璃門，運送這件文物進入展廳，這在開館21年來的展覽史中尚屬首次。

北宋以后狼煙再起，女真族對中原虎視眈眈，入金以后山西不再成為邊關。為了逃避紛飛的戰(zhàn)亂，各民族又一次涌入山西。到了元代，“馬上民族”一統(tǒng)中華。北方草原文化與中原的農(nóng)耕文化再次碰撞出了燦爛的火花。這個部分的墓葬壁畫中大多會有墓主人的形象出現(xiàn)，他們往往是當?shù)氐氖考?、富戶?/p>

忻州南呼延村壁畫墓東北壁金玉滿堂。

如《繁峙南關村金代壁畫墓》的壁畫描繪了墓主人年少時離家謀求仕途，老來還鄉(xiāng)隱居故里的理想人生，同時還營造了墓主人仙逝后的來生世界?！缎弥菽虾粞哟灞诋嬆埂繁诋嬓问胶啙嵈蠓?，內(nèi)容樸素典雅，極富文人色彩，借花卉與詩詞襯托主人的清高雅潔。壁畫引用了元代散曲大家張養(yǎng)浩的名句“無窮名利無窮苦（恨），有限時光有限身”，抒發(fā)了墓主人心中對人生的嘆息。

陽泉東村元墓北壁夫妻對坐。

金代的《平定西關村M1壁畫墓》和元代中期的《陽泉東村元墓》墓室平面都呈八角形，墓室主體壁畫經(jīng)修復后共有八塊。這兩組壁畫作品內(nèi)容較為世俗化，所描繪的都是墓主人生前的生活場景，有夫婦對坐、備茶、雜劇表演、馱運、馬廄等日常畫面，旨在營造一座熱鬧、溫馨的“吉宅”來保佑他們的家人安康富庶。（本文文物圖片版權(quán)均由山西博物院所有、上海博物館提供）

（人民日報中央廚房N度生活工作室曹玲娟）