每個(gè)時(shí)代，總有一群人，他們立足于鄉(xiāng)間，從事于教育、慈善、賑災(zāi)、治安等活動(dòng)，他們?yōu)椴黄蕉鴧群?，為不公而抗?fàn)?。鄉(xiāng)里的人們沒(méi)有忘記他們，將他們列為鄉(xiāng)賢，于祠中祭祀，立牌坊旌表，書(shū)史冊(cè)傳世。

太上立德，其次立功，其次立言。建功立業(yè)，榮光鄉(xiāng)梓，是謂鄉(xiāng)賢。“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢，是國(guó)家對(duì)有作為的官員，或有崇高威望、為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)，去世后予以表彰的榮譽(yù)稱號(hào)。“鄉(xiāng)賢”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》的解釋是：“鄉(xiāng)里中德行高尚的人。”

平心而論，在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，在數(shù)千年來(lái)一直是農(nóng)村生活在我國(guó)社會(huì)和政治方面占統(tǒng)治地位的歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)賢身上一直閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及精神的光芒，一直發(fā)揮著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)文化教育、改良世道人心、維持基層自治等諸多方面的重要作用。

滄海桑田，曾經(jīng)的傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去。在當(dāng)下轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動(dòng)，正所謂“秀才都擠進(jìn)城里”。隨著鄉(xiāng)賢群體的流失，鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，也漸漸失去了文化領(lǐng)袖和靈魂人物，鄉(xiāng)村的自然凝聚力也在逐漸地減弱。

就像有些基層干部所說(shuō)的那樣，現(xiàn)在很多農(nóng)村的現(xiàn)狀是，修路修橋，無(wú)人牽頭；貧弱相鄰，無(wú)人過(guò)問(wèn)；水利興修，無(wú)人去管；鄰里糾紛，無(wú)人出面；紅白喜事，無(wú)人幫趁……很多傳統(tǒng)的公益活動(dòng)都在逐漸為金錢(qián)交易所代替，也漸漸失去了親情、鄉(xiāng)情，故鄉(xiāng)也變得不再是心里深處溫暖的港灣。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序受到?jīng)_擊、鄉(xiāng)村社會(huì)紐帶越來(lái)越松弛的情況下，如何才能讓鄉(xiāng)土重拾鄰里溫情，讓轉(zhuǎn)型中的個(gè)人及家庭得到關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”——即使相鄰走得再遠(yuǎn)也不至于失魂落魄？這就需要我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期，足夠重視“新鄉(xiāng)賢”文化的傳承與重塑。

2015年中央一號(hào)文件提出，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明。中央領(lǐng)導(dǎo)也在多個(gè)場(chǎng)合、多次講話中提到，建設(shè)新農(nóng)村、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的作用。

不同于多為封建體制下官僚、注重出身的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，現(xiàn)在無(wú)論是退休返鄉(xiāng)的干部、教師、工人，還是意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生村官、活力四射的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年、隱居山野潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，都在傳承與發(fā)揚(yáng)中用自己優(yōu)良的品行引領(lǐng)著社會(huì)新風(fēng)尚，成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。

“新鄉(xiāng)賢”文化的傳承與重塑才剛剛開(kāi)始，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中它可能會(huì)一直伴隨左右。希望新鄉(xiāng)賢文化能夠在鄉(xiāng)村被廣泛弘揚(yáng)，希望“新鄉(xiāng)賢”的嘉言懿行能夠像古代的鄉(xiāng)賢一樣垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，并進(jìn)一步讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。（霍計(jì)武）