公安部打拐辦主任陳士渠連日來呼吁對(duì)于罪行嚴(yán)重的人販子應(yīng)該判處死刑，這一觀點(diǎn)也在網(wǎng)友中引起熱議。在某網(wǎng)站進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中，有近7成網(wǎng)友對(duì)此表示支持，認(rèn)為人販子造成丟失孩子的家庭家破人亡，如今對(duì)人販子處理過輕，是造成人販子犯罪行為仍舊猖獗的重要原因。（3月4日《廣州日?qǐng)?bào)》）

人販子犯罪行為的猖獗，造成丟失孩子的家庭家破人亡，使民眾恨之入骨，起了“殺”心亦可理解。其實(shí)，近年來國家已對(duì)拐賣兒童的人販子明顯加大了懲處力度,人販子被判處死刑，已經(jīng)不是頭一回了。2012年6月，公安部督辦的云南蔣開枝重特大拐賣嬰兒犯罪案在曲靖市中級(jí)人民法院公開宣判。法庭以拐賣兒童罪，判處蔣開枝死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；判處彭慶托無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。

但筆者依然不支持在處罰人販子時(shí)多使用死刑，因?yàn)樯鼨?quán)對(duì)于每個(gè)公民來說，都是最基本、最重要的權(quán)利，生命至上原則和平等原則應(yīng)當(dāng)成為最基本、最重要的刑法保護(hù)原則，不管人販子罪有多大，畢竟是一條活生生的生命。存在死刑，就存在誤判的可能性，尤其是在我國司法審判目前重自證、重口供的情況下，“慎用死刑”的量刑原則體現(xiàn)的是現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)生命權(quán)的尊重，也是法制發(fā)展的方向。

不僅僅是處理人販子問題上要慎用死刑，在處理其它犯罪份子上亦如此。

從歷史來看，死刑最早起源于氏族社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)候，氏族之間戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，通常會(huì)將俘虜殺掉以報(bào)仇恨?？梢姡佬虖囊婚_始就充滿了血腥的報(bào)復(fù)色彩。雖然隨著人類文明的進(jìn)步，死刑的廢除是早晚的事，但是在當(dāng)下的中國廢除死刑是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)楝F(xiàn)階段的中國正是各種矛盾凸現(xiàn)和易激化時(shí)期，舊有的價(jià)值觀念、行為模式已經(jīng)被打破，而新的價(jià)值觀念和行為規(guī)則尚未有效建立。因此一些性質(zhì)惡劣地破壞國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、危害公民人身財(cái)產(chǎn)安全的犯罪時(shí)有發(fā)生，如果此時(shí)廢除死刑，很難找到能與死刑有同等威懾效果的刑罰以取代死刑，進(jìn)而有效地威懾這些犯罪分子。

至今天，人們通常所說的“不殺不足以平民憤”，依然顯露出濃厚的報(bào)復(fù)心理。事實(shí)上，司法實(shí)踐中貫徹少殺、慎殺的原則，并沒有導(dǎo)致之前一些人想象的“減少死刑會(huì)刺激犯罪的增多”，相反，這個(gè)社會(huì)保持了平穩(wěn)的發(fā)展。實(shí)踐證明，死刑執(zhí)行得寬與嚴(yán)，與犯罪的多寡，并無必然聯(lián)系。

所以，人販子的犯罪行為固然可恨可惡，但也要尊重他的生命權(quán)，慎于用死刑，更不能人為地偏向死刑，因?yàn)闆]有人是為了出車禍而去學(xué)開車的，死刑對(duì)于遏制人販犯罪的威懾力不是沒有，而是不要把它神化了，畢竟它不是萬能的。（謝曉剛）