“玉石是身份的象征，集文化藝術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和收藏價(jià)值為一體，玉能養(yǎng)人，人能養(yǎng)玉，經(jīng)常與玉接觸能促進(jìn)玉與人的物質(zhì)交換。”說(shuō)起玉石，安徽原副省長(zhǎng)倪發(fā)科頓感精神，眼睛發(fā)光。諷刺的是，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的調(diào)查，中央紀(jì)委查實(shí)了倪發(fā)科的受賄問(wèn)題，其收受大量玉石，占受賄總額近八成的事實(shí)也浮出水面。（1月7日，新華網(wǎng)）

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉石因其內(nèi)斂含蓄的觀感、堅(jiān)硬如石的觸感被認(rèn)為是“君子”的象征，甚至將其人格化，認(rèn)為具有““仁、義、智、勇、潔”之五德。“君子如玉”意味著人的品德高潔、性格內(nèi)斂含蓄、意志堅(jiān)定不移、待人寬容和煦。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，喜愛(ài)玉石的確是“雅興”，立志做如玉石般溫潤(rùn)的君子更是一個(gè)高尚的人生追求。但在倪發(fā)科的身上，“雅興”卻變成了“雅賄”，著實(shí)讓人啼笑皆非。

有些言論認(rèn)為是當(dāng)前社會(huì)對(duì)玉石價(jià)值的熱捧和追求推波助瀾，給了他可乘之機(jī)。按照這種邏輯，那些鋃鐺入獄的官員們是不是都可以把責(zé)任推到“金錢”、“權(quán)力”的誘惑上？這種邏輯純粹顛倒了黑白，混淆了是非。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世間萬(wàn)物發(fā)展變化，內(nèi)因才是關(guān)鍵。為何貪腐行為屢禁不絕？制度不完善、社會(huì)道德風(fēng)氣惡化等外因的確客觀存在，但關(guān)鍵還在于這些人自身德行有虧，意志不堅(jiān)定，無(wú)法抵擋來(lái)自外界的誘惑，更甚于不以為恥，反以為榮。以倪發(fā)科為例，他喜歡玉石，是喜歡玉石背后的文化意義并以此嚴(yán)格要求自己，還是喜歡玉石的物質(zhì)價(jià)值以及充當(dāng)所謂的玉石專家被別人吹捧的快感？恐怕原因是后者。正因?yàn)槠鋭?dòng)機(jī)不純，立心不正，才給行賄的人可乘之機(jī)，一錯(cuò)再錯(cuò)。

官員是人，有點(diǎn)個(gè)人愛(ài)好并沒(méi)有錯(cuò)，但愛(ài)好也有高下之分，更有節(jié)制之度。喜歡字畫玉石的確要比喜歡香車美女、美酒珍饈等純物質(zhì)享受高尚些，但“過(guò)猶不及”。尤其當(dāng)官員手中握有社會(huì)公共資源時(shí)，對(duì)某一事物過(guò)于追求就必然成為行賄者“投其所好”的目標(biāo)，成為個(gè)人廉政建設(shè)防線的“蟻穴”。筆者認(rèn)為，所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該以“倪發(fā)科們”為前車之鑒，常保嚴(yán)謹(jǐn)高尚之德，常思廉潔自律之風(fēng)，切莫自欺欺人，掩耳盜鈴的認(rèn)為收受古玩字畫、美玉頑石只是個(gè)人雅興不是貪污受賄、違紀(jì)違法。政府官員更應(yīng)該將“無(wú)欲則剛”列為座右銘，不斷淬煉精神抵抗力，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，不給人可乘之機(jī)，不被好惡所禍。