雜技節(jié)比賽節(jié)目 記者何曉剛 實(shí)習(xí)生袁沁蕓 方紫荊 攝
　　長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)融媒體11月1日訊雜技藝術(shù)需要理論引領(lǐng)，高水平理論猶如燈塔引導(dǎo)藝術(shù)之船前進(jìn)。1日，第十三屆武漢國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)雜技論壇舉辦，十余位中外專家就雜技藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀、保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與審美等問題展開研討。在當(dāng)今雜技與其他藝術(shù)不可避免地融合趨勢(shì)下，雜技能否保留一份純粹，成為許多代表共同關(guān)心的問題。
　　趨勢(shì)：雜技更像戲劇了
　　武漢雜技團(tuán)的《技炫黃包車》，講了一位老爺爺帶著孫女在老漢口游玩的故事，如今越來越多雜技節(jié)目借鑒戲劇手法來講故事。中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)副主任尹力，在觀察2017年第十屆中國(guó)雜技金菊獎(jiǎng)全國(guó)雜技比賽后發(fā)現(xiàn)，30個(gè)進(jìn)入決賽的節(jié)目，近 2/3 的節(jié)目被賦予主題情境，如中國(guó)雜技團(tuán)的《九級(jí)浪——桿技》，靈感來自俄羅斯同名畫作，表現(xiàn)一群勇敢的年輕水手征服海上驚濤駭浪的過程；近 1/3 的節(jié)目有對(duì)人物的塑造，如濟(jì)南雜技團(tuán)的《勇者無懼——蹬人》，表現(xiàn)一群特種兵勇往直前，而甘肅雜技團(tuán)的《彩陶情——頂壇》，則塑造出一家三口玩壇子的生活場(chǎng)景，更有射陽(yáng)縣雜技團(tuán)的《手技》，將球拍化為電蚊拍，從夜半被蚊子吵醒開始，完整演繹了一段用盡各種手段憤怒滅蚊的故事，非常幽默流暢。這些節(jié)目體現(xiàn)了雜技節(jié)目日益戲劇化的趨勢(shì)。
　　一批形式多樣的新創(chuàng)雜技劇作品涌現(xiàn)。如南京雜技團(tuán)為慶祝中國(guó)人民解放軍建軍 90 周年暨渡江戰(zhàn)役勝利 68 周年排演的紅色大型雜技劇《渡江偵察記》以雜技藝術(shù)重溫紅色經(jīng)典題材；天津雜技團(tuán)將雜技結(jié)合敦煌藝術(shù)風(fēng)格形態(tài)，再現(xiàn)先民們?cè)诮z綢之路上的人文交流和貿(mào)易往來；青海的雜技兒童劇《守護(hù)昆侖之精靈戰(zhàn)隊(duì)》在全國(guó)巡演，講述一群由昆侖山植被幻化而成的精靈們守護(hù)家園、保護(hù)三江源的故事；河北的兒童雜技劇《熊貓歷險(xiǎn)記》講述一只熊貓溜出動(dòng)物園、展開森林冒險(xiǎn)的故事等。
　　尹力認(rèn)為，雜技劇在多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，文學(xué)敘事性更強(qiáng)，塑造人物更加具體，并逐漸走出以往的神話、童話題材，駕馭現(xiàn)實(shí)題材的能力得以提升。
　　隱憂：綠葉蓋過了紅花？
　　在雜技藝術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，一些問題也不容忽視。中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究處處長(zhǎng)郭云鵬就指出當(dāng)下雜技存在的技巧難度降低、輔助手段過度使用的問題。他認(rèn)為，“技”是雜技藝術(shù)的本體，是雜技的生存之本。一些低成本、低品位、速成的“快餐式雜技”大量出現(xiàn)，而一批高難度技巧、長(zhǎng)訓(xùn)練周期、高成本付出的傳統(tǒng)雜技項(xiàng)目則舉步維艱，如《扛桿》《大球高車踢碗》《空中飛人》《高臺(tái)定車》等正逐漸淡出人們的視野，有的節(jié)目已經(jīng)多年沒有出現(xiàn)在表演舞臺(tái)上。新雜技是藝術(shù)的創(chuàng)新，而不應(yīng)成為投機(jī)取巧的捷徑。功夫不夠，其他湊數(shù)，新雜技如果創(chuàng)新不成，反倒會(huì)變成花枝招展的“四不像”。
　　中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員楊宇全更是不客氣地批評(píng)了一些雜技節(jié)目過度包裝的現(xiàn)象。他指出，近年來在“歐洲新雜技（馬戲）”的影響下，一些雜技節(jié)目重包裝、重混搭、亂跨界，看似增強(qiáng)了舞臺(tái)觀賞性，實(shí)則失卻了雜技本體獨(dú)有的藝術(shù)魅力與優(yōu)良傳統(tǒng)。有的雜技團(tuán)體違背雜技規(guī)律、一味追求“詩(shī)意化”“情節(jié)化”，過分強(qiáng)調(diào)編導(dǎo)的作用，卻忽視演員在一個(gè)雜技節(jié)目中應(yīng)有的不可替代的創(chuàng)造性，這些都是矯枉過正的做法。他認(rèn)為，技巧才是雜技藝術(shù)的靈魂與核心，只有在技巧統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)節(jié)目的前提下，藝術(shù)包裝才有意義，簡(jiǎn)言之，“綠葉”不能蓋過“紅花”。
　　建議：發(fā)揮雜技自我“造血”功能
　　自2006年我國(guó)公布首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，武漢雜技、建湖雜技、聊城雜技等多項(xiàng)傳統(tǒng)中國(guó)雜技被列入國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺保護(hù)名錄。郭云鵬認(rèn)為，弘揚(yáng)雜技藝術(shù)，不能只靠政府資助，也需發(fā)展其自身“造血”功能。他建議，在城市的公園、廣場(chǎng)、營(yíng)地等公共場(chǎng)所劃出專門的區(qū)域，提供水、電、氣保障，對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行傳播和展示，給民間雜技藝術(shù)家以生存的空間，這樣傳統(tǒng)雜技才能真正地“活起來”。這也與國(guó)家倡導(dǎo)的恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)自身的“造血”功能，讓非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承是相統(tǒng)一的。
　　對(duì)于雜技的“技”與“藝”之爭(zhēng)，武漢體育學(xué)院教授湯立許則跳出框框，提出“融合”是雜技的發(fā)展之基。數(shù)年前，雜技節(jié)目《肩上芭蕾——東方天鵝》將中國(guó)傳統(tǒng)雜技技巧與芭蕾舞動(dòng)作完美融合，在上合組織會(huì)議期間亮相，讓世界看到創(chuàng)新融合后的雜技藝術(shù)擁有了新生命。實(shí)際上這種融合并不偶然，早年出土的漢代“樂舞百戲圖”中就有記載當(dāng)時(shí)的“百戲”便包含著雜技、音樂、舞蹈、武術(shù)等各種藝術(shù)形式，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，這些藝術(shù)都逐漸地再次融合回歸，雜技發(fā)展找到真正能夠被廣泛認(rèn)可并接受的形式和敘事語(yǔ)言，來表達(dá)中國(guó)雜技的傳統(tǒng)內(nèi)核，并使其優(yōu)秀的文化價(jià)值得以傳承并發(fā)揚(yáng)。
　　郭云鵬也認(rèn)為，中國(guó)雜技所長(zhǎng)的“技”，與西方雜技所長(zhǎng)的“藝”完美融合，將是未來世界雜技的發(fā)展趨勢(shì)。（記者馮愛華 通訊員劉甜甜 張薇）
　　【編輯：朱艷琳】


　　（作者：馮愛華)