新聞?dòng)浾?徐穎

通訊員 黃佳文

實(shí)習(xí)生 周蕓冰

8月17日，長(zhǎng)江講壇邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)中文系教授朱剛主講分享《詩(shī)分唐宋：中國(guó)詩(shī)學(xué)的核心傳統(tǒng)》，線上線下2萬余名讀者收聽。

詩(shī)賦功能在唐宋兩代的變化

朱剛教授講道，在唐朝，唐人作詩(shī)的原因主要有兩個(gè)。第一個(gè)是為了抓住改變命運(yùn)的有限機(jī)會(huì)——參加科舉考試并考中進(jìn)士。但中進(jìn)士的人數(shù)少之又少，不足以激勵(lì)每個(gè)人參與其中。所以還有一個(gè)更重要的原因是，唐人認(rèn)為作詩(shī)是呈現(xiàn)自我的主要手段。因此唐人會(huì)在旅游的時(shí)候在墻壁題詩(shī)，描寫沿途的風(fēng)景，抒發(fā)旅行中的感受；也會(huì)把自己的詩(shī)詞作品裝訂成冊(cè)分享給他人傳閱、品鑒、交流。到了宋朝，科舉制度變得更加完善，中進(jìn)士的人數(shù)從一次十幾人到了最多可有八百多人，社會(huì)的管理也更加合理，管理階級(jí)的人不再是以前的貴族，而是通過科舉考試的精英。此時(shí)，詩(shī)歌已經(jīng)成為社會(huì)精英們的交流工具。經(jīng)過王安石變法，科舉制度的內(nèi)容也發(fā)生了改變，從詩(shī)賦進(jìn)士到經(jīng)義進(jìn)士，詩(shī)歌的地位也隨之變化。詩(shī)不再是基礎(chǔ)教育，而是一項(xiàng)專門技能，只是有興趣的人才會(huì)繼續(xù)創(chuàng)作。

“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝”

唐詩(shī)和宋詩(shī)，除了創(chuàng)作功能上的不同，在內(nèi)容和思想上也有不同。錢鐘書在《談藝錄》中說“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝”。

朱剛比較了李白和蘇軾七言長(zhǎng)詩(shī)的不同，展現(xiàn)了他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上的區(qū)別，也體現(xiàn)了唐宋詩(shī)詞的差異。李白具備所有被我們認(rèn)為詩(shī)的特質(zhì)的東西，蘇軾則力破余地，把所有不具備詩(shī)的特質(zhì)的東西變成了詩(shī)。李白為詩(shī)而生，為詩(shī)而死，而對(duì)于蘇軾來說，詩(shī)也還只是他所掌握的才學(xué)之一。朱剛還通過對(duì)比王維和黃庭堅(jiān)詩(shī)中禪意的各不相同，來詮釋詩(shī)分唐宋。詩(shī)佛王維的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”從視聽覺全方位帶我們感受“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”；從黃庭堅(jiān)的“白云橫而不渡，高鳥倦而猶飛”感受到他用托物言志、對(duì)句的手法來營(yíng)造畫面，以議論和才學(xué)為詩(shī)。

（本文圖片由長(zhǎng)江講壇提供 攝影：王亮）