《黎氏族譜》,難解黎元洪身世之謎
2014-01-07 10:04:04 來源:漢網(wǎng)論壇


《黎氏族譜》,難解黎元洪身世之謎
 
村學(xué)究

原本關(guān)注《黎氏族譜》的人并不多,因紀(jì)念辛亥百年的熱炒,關(guān)注和研究黎大總統(tǒng)的人多了起來。畢竟《黎氏族譜》傳世不廣,未必都能如愿一睹“尊容”。



黎元洪一支的世系完整無缺

據(jù)本譜載:黎元洪這一支祖籍江西豫章(今南昌),約在明朝洪武年間,黎旭、黎旦兩兄弟由江西豫章的碎瓦墩遷至湖北黃陂。黎旭為弟,膝下有五子,僅長子舜臣、三子舜元隨伯父黎旭同行。他們的出發(fā)地“碎瓦墩”是個(gè)訛傳的地名,在今南昌的移民始發(fā)地只有筷子巷和瓦子角二處,筷子巷保存下來了,而瓦子角已蕩然無存。瓦子角原本是說書、演戲的勾欄瓦舍,毀損后若大場地盡為殘磚破瓦,故名瓦子角,這片廢墟便成為移民集散的場所。故可推斷譜中記的“碎瓦墩”是瓦子角。所謂“墩”,破磚破瓦堆積如墩狀,亦證“碎瓦墩”是瓦子角的訛傳。因移民需從瓦子角中轉(zhuǎn),因此可斷定黎旭、黎旦兩兄弟是豫章籍。黎旭始居黃陂中和鄉(xiāng),復(fù)遷黃陂北鄉(xiāng)黎家樓。黎舜臣原住黃陂小西門外大板橋,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),最后定居在黃陂新城鄉(xiāng)的黎家河(今屬大悟縣)。黎元洪便是舜臣這一支派的后裔,是舜臣的第十三世孫。黎舜臣傳到黎元洪的曾祖父黎世義 已歷9代,族裔分布在黃陂、孝感、商城、羅山、安邑(黃安)等地。黎世義生有二子,長子國榮,次子國彥。黎國榮亦有二子,長子即黎元洪的父親黎朝相。從《黎氏族譜》的世系所載,自黎舜臣至黎元洪一代,中間無斷代的缺失環(huán)節(jié),所載資料應(yīng)是基本可信的。
   且慢輕言“可信”,某些個(gè)事當(dāng)你深信不疑時(shí),質(zhì)疑便不期而至。

黎元洪身世的“鄂之黃陂”與“皖之宿松”之爭

黎元洪,字宋卿,湖北黃陂人。如同舊時(shí)達(dá)官習(xí)以藉貫為名,如張居正又可稱為張江陵,黎元洪稱黎黃陂,即是對(duì)藉貫的認(rèn)同,這是無可非議的。不料有人提出黎元洪藉貫是安徽宿松縣。話題得從民國之初說起。
早在武昌首義后的第七天,《神州日?qǐng)?bào)》上就發(fā)表了署名為鄂中武士所撰寫的《革命軍總統(tǒng)黎元洪小史》一文稱:其先世為皖之宿松人,自其祖與父經(jīng)商于湖北,遂改入黃陂縣籍。19111021出版的《中華民國報(bào)》第一號(hào)上發(fā)表了題為《黎元洪》的文章,所刊載的內(nèi)容與《神州日?qǐng)?bào)》基本相同,1912年一家小報(bào)刊出了一條轟動(dòng)性的花邊新聞,其通欄大標(biāo)題為《大都督后院泄天機(jī),黎黃陂不是黃陂黎》。報(bào)界紛傳的這些文章,黎元洪肯定是讀過或聽到過的,黎元洪的態(tài)度是姑妄聽之,不予反駁,給人的感覺是他對(duì)祖藉宿松的默認(rèn)。不過,面對(duì)眾說紛紜,終感眾口鑠金之危,黎元洪決定正式向黃陂黎氏認(rèn)祖歸宗,委托黎大鈞組織族人修編了現(xiàn)存于大悟檔案館的《黎氏族譜》。
“質(zhì)疑”并未就此嘎然而止。時(shí)至20世紀(jì)80年代,由中華書局出版,李新等人主編的《民國人物傳》第二卷中所載張振鶴撰寫的《黎元洪》沿襲了《神州日?qǐng)?bào)》的說法。19853月《宿松名勝》名人小傳中也記載:“黎元洪原籍宿松松塘莊,后因其祖父在湖北經(jīng)商,遂入籍黃陂。”后續(xù)還有猛料。黎承望發(fā)表
《也說黎總統(tǒng)身世“謎”》(《發(fā)展論壇》2010年第11-12,安慶市人民政府主辦)稱:宿松黎氏“25歲(同治癸亥1863年)的黎次山任湖廣督標(biāo)精銳左營管帶,大概就在這一年或稍前他結(jié)識(shí)了黎元洪生母陳氏。26歲時(shí)調(diào)直隸正定營、山西絳州、蒲州練軍等營,這一年黎元洪出生。黎次山結(jié)識(shí)陳氏的時(shí)候,才二十五六歲,家中有正妻汪氏,已生二子,尚未到納妾的年齡,要為自己的前途考量,拋下陳氏奔赴山西、直隸,可能就在這時(shí)或稍后,黎朝相續(xù)娶陳氏是有可能的事。
黎元洪生母為陳氏,此說未必?zé)o據(jù),然而證據(jù)又何在呢?侯杰的《百年家族黎元洪》書末附錄一黎元洪家族世系簡表欄內(nèi)說黎元洪還有個(gè)哥哥叫黎元圣。 陳氏嫁黎朝相時(shí)虛歲14,絕不可能14歲還能生育黎元圣,黎元圣應(yīng)是黎朝相前妻所生?;楹罄璩鄶y陳氏回黃陂,不久便首生黎元洪。黎承望認(rèn)為,宿松黎次山是元洪生父,黃陂黎朝相是元洪養(yǎng)父,這就是黎元洪的雙重身世謎底。如果基于這種考量,民國初期在外界紛紛傳說黎元洪系宿松人氏時(shí),他聽之任之,不予反駁,就屬情理中事。如果基于這種考量,民國三年在時(shí)局變亂紛乘,元洪尋找生父未果的情況下,他暫入鄂黃,寄籍江夏也屬情理中事。黎承望還認(rèn)為:黃陂黎氏自洪武初年遷入至清同治三年(1864年)黎元洪出生,已歷500年,從黎舜臣至黎元洪僅歷13世。也就是說黎元洪家族的男子平均38年才能生出下一代男孩。代代平均如此,這族譜的系統(tǒng)性、科學(xué)性、真實(shí)性,足以讓人疑。宿松黎氏從明洪武二年至黎次山的大兒子宗斡出生(咸豐六年,1856年),487年間已歷18代,平均約27年,這才符合平均30年繁殖一代的規(guī)律。又,民國四年六修的宿松《黎氏宗譜》共39卷另加卷首計(jì)40本,民國三年所修大悟《黎氏族譜》才8本。兩者為何有如此巨大的懸殊?表面上雖是篇幅的對(duì)比,實(shí)際上是人丁的對(duì)比。宿松《黎氏宗譜》民國四年六修之后,尚有七修、八修,而大悟《黎氏族譜》在民國三年修過之后,不曾有過續(xù)修,這又是為什么呢?或是黎元洪有難言之隱?如果基于這種考量,黎元洪及其子孫對(duì)于他們的鄂籍族譜、祖墳、神主牌位、黃陂鄉(xiāng)親的處理方式方法也就完全可以破解了。

關(guān)于黎元洪身世的“鄂之黃陂”與“皖之宿松”之爭,黎氏族外之人還真難斷其是非曲直。
 

黎元洪系出太平天國洪秀全家族嗎?

《黃陂文史》第一輯曾刊載原上海文史館館員薛民見的文章《黎元洪姓氏之謎》。其父薛端性在民國元年前后撰寫過《華閣隨錄》手稿,抗戰(zhàn)時(shí)毀于兵燹無存?!度A閣隨錄》竟石破天驚似的提出“元洪的祖父國堯,本來姓洪,與洪秀全同族,太平軍初克武昌后,即官于斯……”。 薛民見據(jù)其父的《華閣隨錄》手稿,及自已采訪所得,提出數(shù)點(diǎn)論據(jù)以證其事。茲整理如后:
元洪祖父國堯?qū)嵭蘸?,原系太平天國要員,官于武昌。太平天國失敗后,為避免搜捕,更不得不改名換姓,匿居黃陂僻鄉(xiāng),以避清廷耳目。命子改名朝相,字以輔臣,均寓不忘天朝之意。長孫命名元洪,元即原,與源亦同義,顯系寓洪氏之意。
在天津元洪宅內(nèi)祠堂中,檢查其歷代祖先神主,除元洪父親朝相,母親陳氏,繼母崔氏各神主寫有生卒年月日外,別無官職;各神主新舊、大小、木質(zhì)、式樣,均不一樣,似非事后追立者。其祖父國堯、曾祖父世義神位,除名字外未注一言,似有難言之隱可知矣。
民國三年之前黃陂黎氏曾修過《黎氏族譜》,現(xiàn)存無多,只有一部原由黃陂縣立第九中學(xué)教師黎少川保管,后移交其堂兄弟保管。經(jīng)查明,此譜不僅未有元洪記載,即其祖父及近支嫡親,均無蹤跡可尋。一九二四年黎大鈞發(fā)起修訂黎族宗譜,方開始譜入元洪一支,集稿完畢,尚未成印,抗戰(zhàn)時(shí)期正副譜儲(chǔ)藏于武昌千家街宅內(nèi),又復(fù)散失。
元洪出生于黃陂縣塔耳鄉(xiāng)東廠畈沙嶺崗,元洪母親確系流浪至此待產(chǎn),元洪實(shí)非本地人,系在洪楊末年避亂流浪抵此者。
據(jù)原湖北省文史館館員、武昌首義時(shí)曾充湖北陸軍第十六團(tuán)團(tuán)長兼漢口守備司令之許兆龍?jiān)萍埃阂痪乓欢?/font>(民國二年,時(shí)日已失記)。以有要事就商元洪,冒風(fēng)雨過江,值元洪與側(cè)室黎本危(原名紅寶)口角,因囑傳達(dá)停接來賓。許以師生同事關(guān)系,且與本危又屬素識(shí),故未經(jīng)傳達(dá),徑自入室,親聞元洪不準(zhǔn)本危今后再姓黎。危亦答:“爾不許我姓黎,我仍姓??梢樱菭?/font>(指元洪)能姓黎嗎?亦應(yīng)復(fù)爾姓。”
湖北省政協(xié)《辛亥首義回憶錄》主編賀覺非在研究此一問題時(shí)亦提出:“元洪家庭生長在十九世紀(jì)黃陂僻鄉(xiāng),既非讀書世家,又非資產(chǎn)階級(jí)及地主官僚家庭,取名之文雅,實(shí)不類當(dāng)時(shí)農(nóng)村常用之字義,似有其客觀因素存在”云云。
吳江楊天驥,字千里。曾任政府秘書長,后知無錫縣事。—日傍晚,因要事求見黎于寓所,見其紗袍黑褂奠祭于堂,所設(shè)靈位則有洪國游(洪國游系洪秀全祖父)。
這些論據(jù)未必見之正史,或是采于稗官。于是武漢大學(xué)治辛亥史專家蕭致治教授認(rèn)為,其所根據(jù)的證據(jù)多系傳聞與猜測。其實(shí)反映的是當(dāng)時(shí)民眾對(duì)武昌首義的認(rèn)識(shí),并根據(jù)他們對(duì)歷史的理解,做出這種多多少少看似有幾分附會(huì)的牽強(qiáng)解釋。在這種牽強(qiáng)解釋的背后是民間因武昌首義而喚起的對(duì)太平天國的回憶。
當(dāng)然,黎元洪祖父或曾參加過太平天國、或是洪秀全族人,倘若能挖掘出新的史證,恐怕這又真是一個(gè)“石破天驚”的故事。
 

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