最早最多來到鄉(xiāng)村的義工,可能是助學(xué)義工。傳統(tǒng)助學(xué)是讓年輕人離開鄉(xiāng)村。以后，得創(chuàng)造環(huán)境讓人回來了。

以后義工下鄉(xiāng)，未必要找生活條件最困難的人家，去捐助，去作“精準(zhǔn)扶貧”。不妨找有眼光、有公心、有創(chuàng)造力的人，尤其是返鄉(xiāng)青年，幫他們“增能”，學(xué)習(xí)生態(tài)農(nóng)業(yè)、電子商務(wù)、旅游經(jīng)營(yíng)等，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們參與培訓(xùn)、交流，為他們介紹資源。他們能經(jīng)營(yíng)成功，就可能成為致富帶頭人、鄉(xiāng)建帶頭人，起到良好的示范作用。這也是“助學(xué)”，可稱“新助學(xué)”。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)有發(fā)展，能帶動(dòng)就業(yè)、增加人氣，自然有利于改善在校學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，緩解留守兒童的困境，形成良性循環(huán)。

資助貧困生，讓他們延續(xù)學(xué)業(yè)，意義多在解決個(gè)人及家庭生計(jì)問題;扶助致富帶頭人、鄉(xiāng)建帶頭人成長(zhǎng)，未來能激發(fā)鄉(xiāng)村自身的生命力和創(chuàng)造力，能帶動(dòng)大片地區(qū)面貌的改善，意義顯然更為深遠(yuǎn)。

鄉(xiāng)村的復(fù)興有賴于文化的復(fù)興。鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，也是傳統(tǒng)文化復(fù)興極重要的方面。助學(xué)義工人數(shù)眾多，深入山區(qū)、基層，調(diào)查、整理傳統(tǒng)手工藝、民俗等非遺文化，作口述史記錄，有著其他群體難以比擬的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在許多非遺文化的傳承都面臨困境，能匯聚各方力量，幫傳承人解決現(xiàn)實(shí)困難，為非遺傳承和學(xué)徒學(xué)藝提供支持，這也是助學(xué)。條件具備的地方還可將這些鄉(xiāng)土文化納入學(xué)校課程。對(duì)非遺傳承人予以支持可以完全是慈善性質(zhì)，捐錢解決他們的溫飽問題。這種捐助直接服務(wù)文化傳承，價(jià)值顯然遠(yuǎn)在一般慈善捐助之上。

近年來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和民生、教育政策的改善，資助農(nóng)村學(xué)生的必要性、緊迫性已經(jīng)大為降低。如果助學(xué)義工團(tuán)隊(duì)不及時(shí)轉(zhuǎn)型，未來便會(huì)面臨被邊緣化的可能。能把鄉(xiāng)建帶頭人成長(zhǎng)的助學(xué)、非遺傳承的助學(xué)納入工作計(jì)劃，不僅能為鄉(xiāng)村建設(shè)和文化復(fù)興貢獻(xiàn)力量，相信也會(huì)讓我們自己得到多方面的鍛煉，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的轉(zhuǎn)型。