創(chuàng)新馬克思主義大眾化傳播,讓馬克思與“Z世代”相遇
2019-01-29 17:10:15 來源:光明網(wǎng)

“糟了,是心動的感覺!”

  在動畫《領(lǐng)風(fēng)者》1分45秒的預(yù)告片中,五顏六色的彈幕霸屏,新鮮感刺激到了年輕人的“胃口”,他們像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣高呼:“看我發(fā)現(xiàn)了什么?”“糟了,是心動的感覺!”

  在B站不可勝舉的番劇里,這部講述迄今以來人類史上最偉大的思想家、科學(xué)社會主義創(chuàng)始人、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動奠基人卡爾·馬克思一生故事的動畫,一上架就被年輕人“打撈”起來。動漫與政治課本中人物的組合在國漫中前所未有,他們對此感到好奇,甚至急切地等待1月28日的到來,那是《領(lǐng)風(fēng)者》正式播出的日子。

創(chuàng)新馬克思主義大眾化傳播,讓馬克思與“Z世代”相遇

2019年1月28日,動畫《領(lǐng)風(fēng)者》在B站首播

  黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。”創(chuàng)新理論傳播迫在眉睫,讓枯燥的理論活起來,使馬克思主義真正入眼、入耳、入腦、入心,成為理論工作者探究與實(shí)踐的重要方向。

  作為參加過哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)言的中國社會科學(xué)院研究員,鐘君帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從2016年一檔讀書類綜藝節(jié)目《開卷有理之馬克思靠譜》開始,利用多種視聽形式嘗試對馬克思主義進(jìn)行大眾化傳播。2016年3月,說唱歌曲《馬克思是個(gè)九零后》火了,引來各大媒體爭相關(guān)注,兩度登上央視新聞聯(lián)播,并帶火了以該歌曲為主題曲的節(jié)目《開卷有理之馬克思靠譜》。2019年,經(jīng)過近兩年的精心打磨,《領(lǐng)風(fēng)者》橫空出世,“闖”進(jìn)年輕人的世界。從一系列爆款理論產(chǎn)品的創(chuàng)作歷程,或可一窺互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國當(dāng)代學(xué)者為馬克思主義大眾化傳播做出的積極探索與實(shí)踐。

  《馬克思靠譜》:“馬克思原來可以這樣講!”

  “我親愛的馬克思,像葉孤舟行在山丘,那樣的為真理爭斗,像他一樣嫉惡如仇,像他一樣不屑權(quán)謀。”《馬克思是個(gè)九零后》的詞曲作者、畢業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院影視編導(dǎo)專業(yè)的卓絲娜本人就是個(gè)九零后,說話直爽,提起意見毫不含糊,被鐘君戲稱為團(tuán)隊(duì)里的“小鯰魚”。這首歌并不是命題作文,而是她參與了《開卷有理之馬克思靠譜》節(jié)目創(chuàng)作過程后真實(shí)的情感流露和心路寫照。

  在今日創(chuàng)新馬克思主義傳播的熱潮中,電視綜藝節(jié)目《開卷有理之馬克思靠譜》可以說是一檔具有開創(chuàng)意義的作品。

  鐘君并不認(rèn)為節(jié)目得益于一時(shí)的靈感,他一再強(qiáng)調(diào),“這是問題倒逼使然”。在策劃節(jié)目前,鐘君在內(nèi)蒙古自治區(qū)掛職,擔(dān)任自治區(qū)黨委宣傳部部長助理,核心工作就是進(jìn)行理論宣傳。在組織講師團(tuán)進(jìn)行理論宣講時(shí),鐘君發(fā)現(xiàn),純粹講理論普遍存在大家既不愛聽、也聽不懂的現(xiàn)象。經(jīng)過考慮,他決定從馬克思的生平講起,從常人視角宣講馬克思的偉大,用故事把觀點(diǎn)和思想串起來。2015年7月初,鐘君選擇了曾參編《馬克思傳》的中國礦業(yè)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院的盧剛作為主講人。宣講進(jìn)行了5天,效果超乎期待。除了把高校理論骨干們講得熱淚盈眶外,鐘君也得到了一個(gè)有意思的啟發(fā),“馬克思原來可以這么講!”

  時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)宣傳部長的烏蘭對鐘君給予了高度信任。宣講取得成功后,她交給鐘君一個(gè)重要任務(wù),做一檔關(guān)于馬克思主義經(jīng)典著作的電視節(jié)目。這檔節(jié)目成為鐘君探索馬克思主義大眾化創(chuàng)新傳播的第一步。

  鐘君一直記得那些討論到凌晨的夜晚和飄著夜宵味的會議室。一群人干勁十足,沒有前人經(jīng)驗(yàn)可借鑒,那就壘著石頭過河。節(jié)目腳本需要通俗化、故事化,既適合電視語言呈現(xiàn),又不能舍棄思想的原貌。一眾人等把馬克思主義思想脈絡(luò)捋了好幾遍,腳本推翻又重塑,重塑又推翻。

  在這個(gè)過程中,卓絲娜作為節(jié)目編導(dǎo)提出了很多意見,也提出了不少疑問。比如,當(dāng)代社會哪里可以看出勞動至上?是否依然存在剝削?社會公平怎樣體現(xiàn)?鐘君和盧剛等主講人就迎著問題講,“她的問題其實(shí)就是當(dāng)代年輕人的普遍問題,這正是我們的節(jié)目需要去解釋、去回應(yīng)的問題。在這個(gè)過程中,小卓是被我們說服了的,所以才有了后來的主題歌《馬克思是個(gè)九零后》。歌詞就是她的肺腑之言,我一個(gè)字都沒有改。”

  從腳本到呈現(xiàn),又是一個(gè)挑戰(zhàn)。懂理論的專家不懂電視,懂電視的主持人不懂理論。如何將雙方捏合起來,制作出一檔思想性強(qiáng)、又被大眾喜愛的節(jié)目,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了艱難的磨合。呼和浩特的冬天漫長而凜冽,每天的節(jié)目錄制從早7點(diǎn)到晚12點(diǎn),之后再繼續(xù)討論、研究第二天的腳本。如此持續(xù)了整整一個(gè)月。其間的心路,鐘君用一句話形容:“文言文轉(zhuǎn)化為白話文,是一場革命。把理論語言轉(zhuǎn)化為群眾能聽懂的語言,也是一場革命。”

  對馬克思進(jìn)行不枯燥、不戲說的講解,是一場腦洞大開的突破性嘗試?!堕_卷有理之馬克思靠譜》開創(chuàng)了電視理論節(jié)目的新樣態(tài),獲得了第25屆電視文藝星光獎(jiǎng)提名獎(jiǎng),同時(shí)也帶動了一系列有相同愿景的電視節(jié)目出現(xiàn)。

  經(jīng)過對節(jié)目腳本的重新梳理和改編,書籍《馬克思靠譜》于2016年5月17日出版,用生動、接地氣的表述方式講述馬克思,有趣有料,鮮活而不失真,讓馬克思越過政治課本符號化的鴻溝與年輕讀者相遇。3年來這本書印數(shù)超過20萬冊,不但得到中央領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可,也因其具有很強(qiáng)的可讀性而進(jìn)入多家機(jī)場書店,這正是被鐘君津津樂道的一點(diǎn)。因?yàn)檫M(jìn)入機(jī)場書店意味著得到了市場的認(rèn)可,在鐘君的理念里,“廣大人民群眾只有真正喜歡某個(gè)文化產(chǎn)品,才會舍得花錢購買。從某種意義上說,沒有經(jīng)濟(jì)效益的社會效益等于沒有效益。”

  《領(lǐng)風(fēng)者》:讓馬克思與“Z世代”對話

  《開卷有理之馬克思靠譜》成功邁出第一步,鐘君堅(jiān)定了創(chuàng)新馬克思主義大眾化傳播的目標(biāo),他的下一個(gè)目標(biāo)就是策劃制作宣傳馬克思的動畫片。機(jī)會來了!2018年,正值馬克思誕辰200周年,憑借《馬克思靠譜》取得的成績,鐘君和團(tuán)隊(duì)接到了上級委托創(chuàng)作馬克思系列動畫腳本的任務(wù),在中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程辦公室和內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部的信任和支持下,講述馬克思生平和思想的動畫片《領(lǐng)風(fēng)者》破土而出。

  用盧剛的話說,《領(lǐng)風(fēng)者》受眾定位于“Z世代”。“Z世代”起源于歐美的流行用語,又被稱為網(wǎng)絡(luò)世代、互聯(lián)網(wǎng)世代,意指在1990年代中葉至2010年前出生的人。“Z世代”最大的特征就是其信息獲取、社交娛樂、社會認(rèn)知及價(jià)值觀構(gòu)建等均高度依賴于互聯(lián)網(wǎng)。“在這種情況下,互聯(lián)網(wǎng)給他什么就顯得特別重要。《領(lǐng)風(fēng)者》之所以做成動畫的形式,就是要瞄準(zhǔn)這個(gè)群體的年輕人。”

  如何利用好“Z世代”的關(guān)注點(diǎn),對他們產(chǎn)生影響,是創(chuàng)作《領(lǐng)風(fēng)者》一以貫之的原則,也是適應(yīng)當(dāng)下媒體傳播環(huán)境的必要之舉。

  按照鐘君的想法,在劇本創(chuàng)作初期,他們和一家成熟公司的編劇團(tuán)隊(duì)合作。一行人集中住在賓館,二三十個(gè)中英文版本的《馬克思傳》《馬克思和恩格斯全集》堆滿了會議室,摞高的參考書籍不止有學(xué)術(shù)型,還有故事型、漫畫型等。創(chuàng)作期間,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)還一起觀看研究了大量人物傳記類紀(jì)錄片和動畫片。

  2016年8月到11月,經(jīng)過兩次為時(shí)一個(gè)月的研究、討論與磨合,編劇團(tuán)隊(duì)拿出了第一稿劇本,但虛擬、戲說的內(nèi)容過多,鐘君最終決定親自上手,和盧剛組成編劇團(tuán)隊(duì),對劇本進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和推演。兩人把鐘君家的書房當(dāng)成了辦公室,把劇本投影到電視上,對著大屏幕一字一句修改。歷史的碎片漸漸縫合起來,馬克思還得是那個(gè)馬克思,情節(jié)必須忠于史實(shí),但也不能過于刻板,“我們經(jīng)常假設(shè)自己身處在那個(gè)場景,會怎么說?怎么做?為了一句合適的臺詞,可以討論半個(gè)小時(shí)。”

  劇本的思想性高度凝練,融入在每一句臺詞中。比如,為了進(jìn)一步明確了解馬克思哲學(xué)思想的形成過程,鐘君重讀了《德國古典哲學(xué)史》。“馬克思是怎樣由崇拜康德,又批判康德,繼承黑格爾,再把黑格爾和費(fèi)爾巴哈相結(jié)合,最終形成自己的哲學(xué)思想的,這個(gè)過程雖然只有幾句臺詞,但表達(dá)也得非常清晰。”

  對動畫細(xì)節(jié)的考據(jù)極其嚴(yán)謹(jǐn)。從人物的姓名著裝,到街景風(fēng)物,都進(jìn)行了嚴(yán)格的考證。比如,青年馬克思的第一次思想轉(zhuǎn)折,曾與一位摩塞爾記者發(fā)生過直接關(guān)聯(lián)。1842年12月,《萊茵報(bào)》發(fā)表了一篇反映摩塞爾盆地釀酒農(nóng)民生活貧困的通訊,被總督斥為誹謗。1843年,馬克思發(fā)表《摩塞爾記者的辯護(hù)》,提出一系列哲學(xué)觀點(diǎn),公開捍衛(wèi)在政治上、社會上受壓迫的貧苦群眾的利益,被看作其思想發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折。然而,在所有的馬克思傳記中,這位摩塞爾記者都無名無姓,面目模糊。經(jīng)過一番書海查閱,鐘君和盧剛找出了這位名叫科布倫茨的記者,并將他塑造成為推動動漫情節(jié)的關(guān)鍵人物。再如,青年馬克思離開特里爾,乘船去波恩讀大學(xué)時(shí),乘坐的是游輪還是小船?在當(dāng)時(shí)的年代,巴黎街景中有沒有埃菲爾鐵塔出現(xiàn)?就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地塑造人物,摳細(xì)節(jié),動漫逐漸骨架成型,血肉豐滿。

  馬克思與恩格斯這對革命巨人的偉大友誼,是動漫中濃墨重彩的華章。然而,馬恩二人主要通過信件交流,如何能讓兩個(gè)人說起話來?兩個(gè)人的初次見面,又會說些什么呢?

  百余年來,無論是《馬克思傳》還是馬克思與恩格斯的各類回憶錄中,都沒有提及二人交談的細(xì)節(jié)。鐘君和盧剛就根據(jù)馬恩二人各自的研究領(lǐng)域、思想上的交集、對彼此的熟悉程度,在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理推斷,設(shè)計(jì)出完整的談話內(nèi)容。“1847年11月23日,恩格斯給馬克思寫的信,馬克思沒有立即回信。27日,二人一起出席共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行的第二次代表大會。大會決定采納馬克思恩格斯的觀點(diǎn),公布一個(gè)宣言形式的同盟綱領(lǐng),并把起草工作委托給馬克思、恩格斯。所以完全有可能,他們是經(jīng)過了面對面的討論才達(dá)成一致,而討論的內(nèi)容正是《共產(chǎn)黨主義原理》,即后來的《共產(chǎn)黨宣言》!”盧剛對此充滿自信,“歷史上真實(shí)的談話內(nèi)容,應(yīng)該跑不出我們推斷的范疇。”

  也因此,鐘君和盧剛寫出了《領(lǐng)風(fēng)者》預(yù)告片中最振奮人心的情節(jié)。兩個(gè)風(fēng)華正茂的青年人在房間里熱烈地交談,全世界無產(chǎn)階級的命運(yùn)掛系在他們身上,“無雙的聯(lián)盟”走出了書信的神交,歷史在這里拐出了偉大的弧度。“革命不朽!”“鮮紅的布爾什維克由我們繼承!”此時(shí),彈幕中刷出了一片“烏拉”,年輕人的熱血被徹底點(diǎn)燃。他們似乎回到了那段激揚(yáng)的歷史,見證了“為了信仰,一往無前”的赤誠。

  這一刻,年輕人終于與青年馬克思共情了。

  為了保證劇本內(nèi)容的客觀、嚴(yán)謹(jǐn),中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程辦公室組織了中國社會科學(xué)院、中央黨史與文獻(xiàn)研究院、北京大學(xué)、清華大學(xué)等科研單位和高校上百名專家,分三次對《領(lǐng)風(fēng)者》劇本開展審改,對播出前的成片也進(jìn)行了審看,每次都會提出厚厚一沓修改意見。為增強(qiáng)劇本的吸引力,中央馬克思主義理論研究與建設(shè)辦公室還組織了一批來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校的大學(xué)生對劇本進(jìn)行了審讀。鐘君和盧剛根據(jù)專家和大學(xué)生們的意見,對劇本進(jìn)行核實(shí)與訂正,毫不含糊,“這個(gè)劇,在內(nèi)容上的確經(jīng)過了千錘百煉。”

  對史實(shí)展開扎實(shí)的基礎(chǔ)研究,力圖呈現(xiàn)真實(shí)的馬克思,還原其思想的發(fā)展軌跡,是鐘君在馬克思主義大眾化傳播中極為看重的核心。除了成長為一名“成熟的編劇”外,鐘君作為一名策劃人,也想要進(jìn)一步提升動漫的市場化程度,簡而言之,“想把以馬克思主義為主題的動漫做得讓大家真心喜歡,同時(shí)也得到市場的認(rèn)可。”在鐘君看來,《領(lǐng)風(fēng)者》動漫逐漸成型,是政府和市場合力的結(jié)果,雙方缺一不可。內(nèi)蒙古電影集團(tuán)作為出品方之一,在政府和市場的溝通中起到了關(guān)鍵作用。未名文化公司作為制作方,在組織和盤活市場資源方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,娃娃魚動畫、鮮漫文化、北斗企鵝工作室等相關(guān)國內(nèi)一流團(tuán)隊(duì)參與到了《領(lǐng)風(fēng)者》的創(chuàng)作過程中。

  作為一個(gè)市場化程度很高的產(chǎn)品,資金在整個(gè)生產(chǎn)鏈條中的作用尤為重要,除了政府的引導(dǎo)資金外,鐘君透露,未名文化公司投資補(bǔ)齊了資金缺口。B站和優(yōu)酷都購買了播放權(quán),其他的視頻播放平臺也在主動接洽購買播放權(quán)。

  通過市場化的方式回收成本,是主流意識形態(tài)產(chǎn)品在市場化中邁出的第一步,在這個(gè)過程中,自帶正能量的《領(lǐng)風(fēng)者》給了企業(yè)信心,讓他們感覺未來可期。

  為了更好地增強(qiáng)《領(lǐng)風(fēng)者》的感染力,鐘君和團(tuán)隊(duì)沒少做一些出人意料的事,比如采用極其新銳的音樂方式創(chuàng)作《領(lǐng)風(fēng)者》的片尾曲。片尾曲由說唱組合“南征北戰(zhàn)”主唱,以國際歌的旋律做引子,中國愛樂樂團(tuán)的弦樂團(tuán)演奏前奏,國際愛樂樂團(tuán)的兒童合唱團(tuán)和女聲伴唱團(tuán)進(jìn)行伴唱,整首歌曲抒情與RAP結(jié)合,崇高與熱血并存,謳歌著理想,張揚(yáng)著青春。這些“混搭”的元素,帶來了令人耳目一新的效果,十幾歲的青少年喜歡,七十歲的老專家也愛聽。連中國廣播民族樂團(tuán)副團(tuán)長張高翔都說,“這首歌的創(chuàng)作方式太超前了,真的很好聽。”

  “歲月易逝,我只活一次,為了新時(shí)代準(zhǔn)備,我想要有所作為”,這句片尾曲中的歌詞,用來形容像鐘君及其團(tuán)隊(duì)一樣,在馬克思主義大眾化傳播路上進(jìn)行探索的學(xué)者再恰當(dāng)不過。突破常規(guī)總是艱難的,這是一條并不好走的路,是追夢之路,也是一條“光榮的荊棘路”。但這個(gè)“絕不退后”的鐘君,借著一顆執(zhí)著的心,讓人看到了路的形狀與未來。

  “大眾化是馬克思主義發(fā)展的重要一環(huán)”

  習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新,讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家。

  數(shù)據(jù)顯示,截至2018年6月,我國8.02億網(wǎng)民中20至29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高,達(dá)27.9%,高中學(xué)歷以下的占79.4%。針對網(wǎng)民低年齡、低學(xué)歷的客觀現(xiàn)實(shí),如何創(chuàng)新傳播手段,增強(qiáng)理論產(chǎn)品的影響力和感召力,是當(dāng)前馬克思主義理論傳播面臨的重要問題。

  傳統(tǒng)的理論宣講多是線下集中宣講,遵循宣傳灌輸式的思路,內(nèi)容大多上下一般粗,語言容易流于口號化、文件化、抽象化。今天,宣傳思想工作的社會條件已大不一樣了,“做好宣傳思想工作,比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。”鐘君強(qiáng)調(diào),要實(shí)現(xiàn)“從上往下講”到“從下往上講”、“從大往小講”到“從小往大講”的轉(zhuǎn)變。

  馬克思是偉大的革命導(dǎo)師,他的很多故事都被人們津津樂道,于是在《領(lǐng)風(fēng)者》中,鐘君團(tuán)隊(duì)通過有人物、有情節(jié)、有細(xì)節(jié)、有溫度的理論故事傳播好馬克思主義理論,從而讓人物更立體,讓故事更豐滿、更有人情味兒。

  “馬克思主義大眾化傳播的前提是語言的大眾化,我們不僅要?jiǎng)?chuàng)新講述方式,寓理于事,說事論理,也要把理論語言翻譯轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的話、年輕人的話、鮮活的話、言簡意賅的話、容易記得住的話,力求讓大家聽得懂,聽得進(jìn),聽了信。”因此,在新理念與新模式的引導(dǎo)下,鐘君策劃推出了《開卷有理之馬克思靠譜》《領(lǐng)風(fēng)者》等理論宣傳產(chǎn)品,既有底氣,也接地氣;既內(nèi)容紅,形式也潮,身體力行地做到了不戲說不枯燥,在不空喊口號中把主流意識宣傳到位,實(shí)現(xiàn)從“要你看”到“我要看”的轉(zhuǎn)變;同時(shí)也沒有為了吸引眼球而忘了導(dǎo)向,丟了陣地,避免主流意識形態(tài)陷入“有力無處使”的尷尬境地。

  鐘君介紹,《領(lǐng)風(fēng)者》的另一個(gè)創(chuàng)新之處在于運(yùn)用系統(tǒng)思維,走“結(jié)合式”創(chuàng)新創(chuàng)意的路子,努力做到內(nèi)容一次生成,多樣態(tài)呈現(xiàn),多頻次傳播,多渠道發(fā)布,多平臺運(yùn)營,避免零敲碎打,防止內(nèi)容資源浪費(fèi)?!额I(lǐng)風(fēng)者》出版同名圖書、舞臺劇、主題歌、表情包、小程序測試題等產(chǎn)品也將陸續(xù)推出。“同一個(gè)IP跨媒介的呈現(xiàn)形式不同,表達(dá)方式不同,但最終多方合力,產(chǎn)生1+1>2的正向效果。讓不同的受眾,通過不同的渠道,接觸不同深度的馬克思主義大眾化成果。”

  在《開卷有理之馬克思靠譜》獲得成功后,并不是沒有質(zhì)疑的聲音,“有些人認(rèn)為,學(xué)者怎么不在大學(xué)里好好教書做研究,反而做一些不務(wù)正業(yè)的事情。”

  鐘君對此并不認(rèn)同。他指出,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,馬克思主義大眾化的工作一直被提在極為重要的位置上。馬克思和恩格斯一向重視宣傳陣地建設(shè)和馬克思主義大眾化傳播,他們積極創(chuàng)辦各種報(bào)刊,撰寫大量通俗易懂的文章和著作,并推動相關(guān)作品多種語言版本的出版,將馬克思主義思想傳遍歐洲國家乃至世界各地。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在選擇馬克思主義之初就開始了大眾化的努力,他們辦刊物,寫文章,辦夜校,開講座,用工人、農(nóng)民喜聞樂見的民歌、戲劇、標(biāo)語、圖畫和講演等通俗易懂的方式,向群眾宣傳馬克思主義。再比如,艾思奇的《大眾哲學(xué)》用人們身邊的生活實(shí)例、通俗易懂的語言、生動活潑的形式,闡述馬克思主義哲學(xué)的基本問題,把深刻的哲理寓于生動的事例之中,啟發(fā)引導(dǎo)了幾十萬青年去探求真理,奔向革命道路。該書一經(jīng)發(fā)表就引起廣泛關(guān)注,影響深遠(yuǎn),毛澤東盛贊這本書勝過十萬雄兵。因此,大眾化的工作一直是馬克思主義發(fā)展的重要一環(huán)。

  “我從事馬克思主義大眾化工作,并不能算是跨界,我就是在做我的本職工作。大眾化的理論研究和實(shí)踐,是馬克思主義研究者的底色和必然追求。理論如果不能掌握群眾,就不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,而理論要掌握群眾,就必須要經(jīng)過‘大眾化’這個(gè)環(huán)節(jié)。也正是從這個(gè)意義上來說,學(xué)者應(yīng)當(dāng)努力成為馬克思主義理論與群眾之間的搬運(yùn)工。”

  出于刻在骨子里的對馬克思主義的信仰,鐘君想把馬克思的思想觀點(diǎn)、信仰與氣質(zhì)真正地傳遞給年輕人,“現(xiàn)在的年輕人并不存在知識的焦慮,存在的是價(jià)值觀的焦慮,我們有責(zé)任對他們進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。正因?yàn)槿绱?,我們推出的理論產(chǎn)品要通俗而不庸俗,更不能媚俗。要適合年輕人,而不是迎合,更不是附和。”

  讓馬克思主義理論傳播“活”起來,“火”起來,用馬克思的力量指引大眾,凝聚人心,積聚力量,這不僅是鐘君的思考,也代表著很多學(xué)者進(jìn)行理論研究與創(chuàng)新傳播的心聲。

  喚醒馬克思主義的新力量,中國學(xué)者在行動。

  • 為你推薦
  • 公益播報(bào)
  • 公益匯
  • 進(jìn)社區(qū)

熱點(diǎn)推薦

即時(shí)新聞

武漢