在什么意義上理解馬克思主義，很大程度上決定著如何對待馬克思主義。科學(xué)闡明馬克思主義的理論屬性，仍然是當(dāng)前的重要任務(wù)。從不同視角出發(fā)，我們當(dāng)然可以揭示出馬克思主義的不同理論屬性，例如其實踐性、人民性、黨性、革命性、創(chuàng)新性等，但從當(dāng)前人們易于產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的角度看，需要著重解決的一個重要問題是如何正確理解馬克思主義的科學(xué)性和意識形態(tài)屬性。
馬克思主義是科學(xué)，具有科學(xué)性。眾所周知，科學(xué)之所以是科學(xué)，不僅因為其具有系統(tǒng)的思想觀點和理論形式，更重要的是能夠以科學(xué)的方法和理念客觀地反映事實，勇于直面矛盾，不斷追求真理，從而獲得經(jīng)受得住歷史和實踐檢驗的規(guī)律性認(rèn)識。
馬克思主義的科學(xué)性集中表現(xiàn)在以下四個方面：首先，具有完備的理論形式。馬克思主義的三個重要組成部分，即從實踐觀點出發(fā)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學(xué)、以勞動價值論和剩余價值學(xué)說為核心的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、以無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政為核心的科學(xué)社會主義，共同構(gòu)成了嚴(yán)整的理論體系。其次，具備科學(xué)的思維方式和研究方法。馬克思在《〈資本論〉第一卷第二版跋》一文中，對其方法即辯證法進(jìn)行了闡釋，他說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！睂嶋H上，唯物辯證法只是其方法論基礎(chǔ)，而對于具體研究，馬克思則要求自己首先“必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，此一論述為他按照辯證法的原則敘述現(xiàn)實的運(yùn)動提供了前提和基礎(chǔ)。再次，具有理論的開放性。馬克思主義總是站在時代高度，根據(jù)新情況和新問題，與時俱進(jìn)，積極吸收和改造人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。最后，也更重要的是，馬克思主義經(jīng)受住了實踐的檢驗。馬克思主義基本原理的真理性已被馬克思主義產(chǎn)生170年來的無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐歷程所證實。當(dāng)代中國所開辟的中國特色社會主義道路所取得的輝煌成就及所展現(xiàn)出的光明前景，使我們對馬克思主義的真理性力量更加充滿信心。
馬克思主義又是意識形態(tài)，具有意識形態(tài)屬性。意識形態(tài)是對社會發(fā)展一定階段上的階級或集團(tuán)根本利益的觀念反映，主要表現(xiàn)為政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會思想、教育、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會意識形式。一般認(rèn)為，意識形態(tài)是與階級利益密切相關(guān)的觀念體系，本質(zhì)上是階級利益的觀念反映。馬克思恩格斯認(rèn)為：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！瘪R克思對資產(chǎn)階級意識形態(tài)進(jìn)行了批判，認(rèn)為資產(chǎn)階級意識形態(tài)隱瞞了作為其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的真實本質(zhì)，為社會生活中經(jīng)濟(jì)和社會資源分配的不公正做辯護(hù)。馬克思認(rèn)為，我們在考察歷史進(jìn)程時，就不能“把統(tǒng)治階級的思想和統(tǒng)治階級本身分割開來，使這些思想獨(dú)立化”，不能“不顧生產(chǎn)這些思想的條件和它們的生產(chǎn)者而硬說該時代占統(tǒng)治地位的是這些或那些思想”，也就是說，不能“不考慮這些思想的基礎(chǔ)——個人和歷史環(huán)境”。馬克思的唯物史觀為考察紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)現(xiàn)象提供了科學(xué)的認(rèn)識方法。
列寧在對社會主義的理論闡發(fā)中，把意識形態(tài)、無產(chǎn)階級意識形態(tài)和科學(xué)看成是一個東西，并且強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)在無產(chǎn)階級革命中的重要功能。意識形態(tài)總要代表某種利益發(fā)聲，其性質(zhì)從根本上取決于它所代表的利益的性質(zhì)。馬克思主義要維護(hù)和“實現(xiàn)絕大多數(shù)人本身的真正利益”。從學(xué)理上說，馬克思主義作為意識形態(tài)的合理性及其所代表的利益的正義性，源于生產(chǎn)實踐在社會生活中的基礎(chǔ)性地位以及人民群眾的主體性。
由此可見，馬克思主義的科學(xué)性和意識形態(tài)性并不是非此即彼的關(guān)系，只是由于各種原因，人們在對馬克思主義理論性質(zhì)的認(rèn)識上往往陷入非此即彼的思維誤區(qū)。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性，并不是忽視馬克思主義的意識形態(tài)屬性。因為科學(xué)不能脫離價值，特別是社會科學(xué)，雖然解決問題以客觀地反映社會事實為前提，但解決什么樣的問題以及如何解決問題，總是蘊(yùn)含著價值立場或利益趨向。馬克思主義的科學(xué)性正是通過正確揭示資本主義社會的本質(zhì)與無產(chǎn)階級及全人類的歷史命運(yùn)和解放道路展現(xiàn)出來的。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義的意識形態(tài)屬性，也決不能忽視和弱化馬克思主義的科學(xué)性。意識形態(tài)是否揭示了世界特別是人類社會運(yùn)動變化中的客觀事實，是否客觀而深刻地反映了本階級或集團(tuán)的根本利益，是否正確地處理自身與各種社會思潮之間的關(guān)系，其思想觀點是否構(gòu)成邏輯自洽的理論體系，是否采取了適當(dāng)?shù)乃枷雮鞑シ绞揭缘玫饺藗冋J(rèn)同等，這些都是推動意識形態(tài)發(fā)展所不能回避的科學(xué)問題，對馬克思主義來說也是如此。不同的是，“科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就越符合于工人階級的利益和愿望”。也就是說，從本質(zhì)而言，無產(chǎn)階級意識形態(tài)與其他意識形態(tài)相比，更具有科學(xué)性和先進(jìn)性。
《光明日報》( 2018年07月03日 06版)
責(zé)編：畢婷
