習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。
中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義忠誠的信奉者與踐行者，追根溯源，中國共產(chǎn)黨人的初心是馬克思主義者的初心與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。馬克思主義既教給了中國共產(chǎn)黨人守望初心的真理學(xué)說，又教給了中國共產(chǎn)黨人守望初心的價(jià)值追求，更重要的是教會了中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。
德國特里爾市立西麥翁博物館馬克思主題展入口。新華社發(fā)
1.在堅(jiān)守價(jià)值追求中守望初心
習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。習(xí)近平總書記指出，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。從中可以清晰看到一條一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思想主線，這就是：始終站在人民群眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民。這就是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也就是中國共產(chǎn)黨人最根本的價(jià)值追求。
為絕大多數(shù)人謀利益決定了中國共產(chǎn)黨人守望初心的血脈基因。馬克思主義是為絕大多數(shù)人謀利益的學(xué)說，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)黨的性質(zhì)作出了明確的規(guī)定：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！?/p>
在此意義上，習(xí)近平總書記指出，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”。
山東省廣饒縣《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念館收藏的1920年8月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本。新華社發(fā)
為絕大多數(shù)人謀利益決定了中國共產(chǎn)黨人守望初心的實(shí)際行動。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。為了實(shí)現(xiàn)人民利益，中國共產(chǎn)黨人在革命年代頑強(qiáng)奮斗，努力推翻不合理的舊制度，致力于建立一個(gè)為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)的新社會制度;在建設(shè)和改革年代，他們堅(jiān)持和發(fā)展社會主義，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。
面向未來，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人要勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。
為絕大多數(shù)人謀利益確立了中國共產(chǎn)黨人守望初心的根本依靠。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，這要求中國共產(chǎn)黨人必須要緊緊依靠人民共同創(chuàng)造幸福生活，始終堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為自己出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，堅(jiān)持一切從人民的根本利益出發(fā)，一切為了群眾，一切依靠群眾;必須把從群眾中集中起來的意見，拿到群眾中去實(shí)踐和驗(yàn)證，使正確的意見為群眾所掌握，并將之轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動。
正是這些根本理論判斷和基本價(jià)值立場，教會了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守人間的滄桑正道、天下為公的大道，堅(jiān)定宗旨意識，始終把人民放在心中最重要的位置，并身體力行，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上無私奉獻(xiàn)。
2.在堅(jiān)守真理追求中守望初心
馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。正是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，教會了中國共產(chǎn)黨人守望初心要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把握與遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)精神，運(yùn)用科學(xué)方法，鼓足了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興道路上的大無畏勇氣。
辯證唯物論指明了守望初心的世界觀基礎(chǔ)。辯證唯物論科學(xué)地解決了哲學(xué)的基本問題，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對主觀主義，這為中國共產(chǎn)黨人守望初心提供了科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動工作。馬克思主義認(rèn)為，人的全部活動都離不開認(rèn)識和實(shí)踐這兩個(gè)方面，人的認(rèn)識活動是在觀念上實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，從而正確地認(rèn)識世界;人的實(shí)踐活動是在行動中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，從而能動地改造世界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
唯物辯證法指明了守望初心的方法論基礎(chǔ)。事物的矛盾運(yùn)動原理要求我們以對立統(tǒng)一的矛盾觀去觀察、分析、解決一切問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。運(yùn)用唯物辯證法的思維方式和基本范疇，就是以矛盾的觀點(diǎn)去分析問題。以矛盾的觀點(diǎn)分析問題，最重要的是掌握和運(yùn)用唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。唯物辯證法擺脫了形而上學(xué)和機(jī)械唯物主義的窠臼，為中國共產(chǎn)黨人守望初心提供了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。
唯物史觀拓展了守望初心的歷史視野。馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的歷史唯物主義，科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，用規(guī)范性的科學(xué)概念如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等社會發(fā)展的基本因素來闡釋人類社會發(fā)展的歷史性規(guī)律，從而為我們科學(xué)認(rèn)識一定社會發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)狀況下的歷史現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器。作為歷史活動主體的人，不但能夠認(rèn)識歷史規(guī)律，而且應(yīng)當(dāng)也必然能夠順應(yīng)和運(yùn)用歷史規(guī)律，從而發(fā)揮對于歷史的主體能動作用。一定的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會關(guān)系的性質(zhì)和人的生活方式，這構(gòu)成了人的實(shí)踐活動的歷史性前提，同時(shí)也給歷史性創(chuàng)造活動提供了內(nèi)容和發(fā)展方向。人在歷史性的實(shí)踐中改造外部世界，同時(shí)也改造自身，這就是人的社會實(shí)踐活動的歷史意義所在。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，只有從歷史唯物主義的視野才能得到最清晰的認(rèn)知和理解。
3.在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一
習(xí)近平總書記指出，實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。中國共產(chǎn)黨人對于初心的守望，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在追求真理、服務(wù)人民的實(shí)踐之中，通過實(shí)踐使真理轉(zhuǎn)化為價(jià)值，通過實(shí)踐使價(jià)值轉(zhuǎn)化為真理，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的相互轉(zhuǎn)化和有機(jī)統(tǒng)一。
中國共產(chǎn)黨人守望初心必須始終勇于改造世界。馬克思和恩格斯認(rèn)為，對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動，實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。在馬克思主義看來，社會生活的實(shí)踐性本質(zhì)主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
這種認(rèn)識使得馬克思主義者必然是追求真理與價(jià)值統(tǒng)一的實(shí)踐者，正如馬克思所言，哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。以社會革命視野觀之，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革，都是中國共產(chǎn)黨人為了初心和使命而進(jìn)行的偉大社會革命的必不可少的組成部分。
中國共產(chǎn)黨人守望初心必須始終勇立時(shí)代潮頭。實(shí)踐論給了中國共產(chǎn)黨人守望初心、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的理論能量和思想財(cái)富。馬克思主義堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代大勢，緊跟時(shí)代脈動，以此來形成正確的認(rèn)識，并采取有效的行動。在新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人始終勇立時(shí)代潮頭，致力于回答時(shí)代提出的重大課題，在順應(yīng)時(shí)代潮流的實(shí)踐中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，在把握時(shí)代大勢和社會進(jìn)步中不斷與時(shí)俱進(jìn)，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上百折不撓。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，解難題，辦大事，使中國特色社會主義取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，從而使得中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是中國共產(chǎn)黨人勇立時(shí)代潮頭的一個(gè)明證。
中國共產(chǎn)黨人守望初心必須始終勇于自我革命。自我革命是馬克思主義的一貫要求，也是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。馬克思和恩格斯不僅強(qiáng)調(diào)在革命斗爭中改造客觀世界，而且認(rèn)為必須改造自己的主觀世界，“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西”。
黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持以自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以刮骨療毒的勇氣，壯士斷腕的決心，直面黨的自身建設(shè)積弊，猛藥去疴，著力從政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)等各個(gè)方面管黨治黨，取得了前所未有的成果。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。這一重大政治論斷，正是從中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨，從中國共產(chǎn)黨人作為最忠誠的馬克思主義者的角度出發(fā)作出的，它是對中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人政治品格的精煉概括。
責(zé)編：宋清影
