睡前聊一會，夢中有世界。大家好，我是黨報評論君。最近，江蘇鹽城發(fā)生的一起“公公強吻新娘”的事件惹得沸沸揚揚，婚禮現(xiàn)場上有違倫理的舉動引起了輿論爭議。盡管當事人之后發(fā)表聲明解釋這是當?shù)亍棒[喜”習俗，但卻也帶來對“婚鬧”的譴責和思考。今天，我們就來聊聊這件事。

選擇春節(jié)辦喜事的人很多，婚鬧也進入“高發(fā)期”。在相繼被曝光的婚鬧風波中，有新娘被掐住脖子強行按倒在地，有新郎被用膠帶綁住摔成重傷……可以說，作為不少地方婚禮習俗中的一個環(huán)節(jié)，婚鬧的風險系數(shù)不可謂不高，因為“鬧著玩”造成不歡而散甚至觸犯法律的情況，并不在少數(shù)。

一項綿延千年的傳統(tǒng)民俗，自然有其深刻的心理需求。應當說，婚禮圖個喜慶熱鬧，婚鬧為避免現(xiàn)場出現(xiàn)冷落尷尬的初衷也可以理解。甚至，在某種程度上來說，在婚喪嫁娶、迎來送往中的嬉笑怒罵，也是見證交情、溝通情感的一種特殊方式。但在現(xiàn)實操作中，婚鬧卻成了一場“容易失控的游戲”。因為“舉目皆親友”，所以行為上的尺度和界線不好拿捏；因為“目之者甚眾”，所以往往圍觀者津津有味，親歷者卻有苦難言?！皞鹘y(tǒng)就是如此”“大家都是這樣”“給別人面子”“怕別人議論”……一邊是打著祝福旗號的“言行無忌”，一邊是度日如年的強顏歡笑，兩相背離的婚鬧現(xiàn)場，不僅無法取得過猶不及的暖場效果，而且很容易成為一場折騰，與添彩助興的愿望南轅北轍。

從本質(zhì)上來說，婚禮是一種相互確認的儀式。少不了親朋好友齊聚一堂的溫情瞬間，更不能忽視呵護一對新人的溫柔永恒。如此說來，神圣與浪漫才是構(gòu)成婚禮儀式感的關(guān)鍵詞。正如孔子在《禮記》中描述的理想的嫁娶情景，“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也?！鄙倭诵┬鷩?，多了分莊重。當然，移風易俗不是要老調(diào)重彈，關(guān)鍵不是形式上該不該保留婚鬧習俗的爭論，而應是理念層面上能不能萌發(fā)和塑造正常、文明婚姻觀的考問。畢竟，人聲鼎沸與否與婚姻是否幸福無關(guān)，尖叫的分貝大小與婚禮辦得成不成功也沒有關(guān)聯(lián)。除了戲謔與哄笑，文明觀禮、衷心祝福才是婚禮中每一位賓客應具備的自我修養(yǎng)。

從歷史的延長線上來看，婚俗的沿襲與革新，可謂是觀察文化發(fā)展的一面鏡子。一個時代有一個時代的文化世相，文明的發(fā)展需要經(jīng)歷一個循環(huán)往復、螺旋上升的過程。由此觀之，擘畫新時代的文化圖景，就要妥善解決一個又一個像婚鬧這樣的文化現(xiàn)象，比如層層加碼的人情債，比如“萬紫千紅”的天價彩禮，甚至是沉渣泛起的“女德班”，或者損人不利己的“勸酒文化”。這些現(xiàn)象或許都擁有或多或少的民俗、心理乃至文化基因，也稱得上是歷史因素的積淀。但中華傳統(tǒng)文化如大江大河，浩浩蕩蕩、奔騰不息。浩渺的江河之水，也少不了有濁水污泥。站在新時代的歷史方位，就要濾其濁水，去其污泥，鐫刻符合新時代的文化烙印，結(jié)晶組成未來的文化構(gòu)成。

馬克思指出，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！币簿褪钦f，誕生在歷史中的文化舊俗，注定會隨著人們生活方式和精神風貌的改變而改變，這是對文明進步的信仰，也是我們走向未來應當具備的信心。

這正是：婚禮頻出丑，鬧劇幾時休？且把濁穢去，文明自相留。

各位晚安。

（人民日報中央廚房·思聊工作室 盛玉雷）