哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的武器。改革的時(shí)代，各種思潮競(jìng)逐、各方觀點(diǎn)紛紜，往往是真相和謠言齊飛，真理與謬誤共存，要透過(guò)表象看本質(zhì)，撥開迷霧識(shí)真相，每個(gè)人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其如此。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要花繁柳茂處撥得開、雨驟風(fēng)狂時(shí)立得定，就要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，以此作為看家本領(lǐng)。

　　近日，我省省委中心組舉行專題學(xué)習(xí)會(huì)，結(jié)合深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“7.26”重要講話精神，集中學(xué)習(xí)毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》等經(jīng)典著作，不斷提高運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)實(shí)踐的能力。省委書記王東明強(qiáng)調(diào)，要帶著執(zhí)著信念學(xué)，把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)作為終身“必修課”。思考人生價(jià)值、把握社會(huì)脈動(dòng)、尋求永恒真理，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。

　　理解了才會(huì)更好的信，信了才會(huì)更好的行。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，才能更好地理解中央的一系列大政方針。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)研究。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，始終貫穿著馬克思主義哲學(xué)的思想精髓，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，就是要在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深入理解和掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更加自覺地在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，才能增強(qiáng)執(zhí)行中央方針政策的自覺性，主動(dòng)性。領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的、科學(xué)的思想方法，最要緊、最根本的是學(xué)習(xí)哲學(xué)，掌握唯物辯證法這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，從而指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行動(dòng)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想方法決定工作方法。領(lǐng)導(dǎo)干部用不同的思想方法考慮問(wèn)題、謀劃工作，就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

　　遺憾的是，現(xiàn)在一些干部說(shuō)起哲學(xué)，要么認(rèn)為其玄而又玄，解決不了實(shí)際問(wèn)題，視哲學(xué)為無(wú)用之學(xué)，因而輕視了哲學(xué)；要么找借口，認(rèn)為工作太忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)哲學(xué)，把哲學(xué)變成了可有可無(wú)的裝飾品，因而忽略了哲學(xué)；要么只對(duì)哲學(xué)掌握了點(diǎn)皮毛，動(dòng)輒要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，以此作為自己工作失誤搪塞甚至詭辯的武器，從而把哲學(xué)變成了詭辯學(xué)。這樣的認(rèn)識(shí)，于己無(wú)益、于人有害、于事發(fā)展更是沒(méi)有半點(diǎn)好處。

　　其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的“無(wú)”用也是大用所在。小到日常物用，大到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部可以說(shuō)時(shí)時(shí)都面臨哲學(xué)考題。比如，一方面，要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，防止片面性，另一方面，還要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，抓住關(guān)鍵點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，既要堅(jiān)持全面發(fā)展，還要強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，在發(fā)展中、聯(lián)系中和全局中把握主要問(wèn)題和解決問(wèn)題的力度，防止和克服那種“撿了芝麻，丟了西瓜”或者“眉毛胡子一起抓”的做法；改革發(fā)展過(guò)程中，政府與市場(chǎng)的邊界、國(guó)企與民企的進(jìn)退依據(jù)、創(chuàng)新與堅(jiān)守的抉擇，都需要辯證的觀點(diǎn)來(lái)判斷；群眾的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老，也無(wú)不有主有次、有源有流、有點(diǎn)有面，如果沒(méi)有哲學(xué)的系統(tǒng)論、過(guò)程論、矛盾論思維，怎么胸懷全局、洞察大勢(shì)，主持好一個(gè)領(lǐng)域的工作，領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)地方的發(fā)展？總之，現(xiàn)實(shí)生活中，一些地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，一個(gè)重要原因就在于領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法不正確、不科學(xué)。

　　“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！鄙硖庍@個(gè)思想的時(shí)代，我們需要理論的武裝和思想的滋潤(rùn)，讓我們每個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。