成都市蒲江縣一樓盤工地發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國船棺墓群。
來自古埃及的玻璃飾品“蜻蜓眼”。
墓地出土的兵器。
考古人員將對(duì)墓地繼續(xù)發(fā)掘。
“巴蜀圖語”印章。
原來2000年前，成都和古埃及就有聯(lián)系了!
今年春節(jié)，在成都金沙遺址博物館開幕的“古埃及：法老與神的世界”主題展覽上，155件(套)古埃及文物與四川公眾見面。古埃及文明和古蜀文明的交匯，讓人遐想聯(lián)翩。而成都最新的一處考古發(fā)現(xiàn)更讓人驚訝——也許早在2000多年前，古蜀文明就曾與古埃及文明有過親密接觸。
去年9月，成都市蒲江縣，一處山麓與河流間平壩地帶，60座墓葬的勘探發(fā)現(xiàn)，讓在此的樓盤項(xiàng)目停止了。
經(jīng)過5個(gè)月的考古發(fā)掘，今年1月中旬，47座船棺墓葬被清理而出，它們多是船棺墓葬，墓主人身份可能是當(dāng)?shù)毓芾砣藛T。墓葬中，11枚印有“巴蜀圖語”的印章讓考古人員興奮起來，這個(gè)神秘的古代語言，一度成為考古謎題。
更令人驚喜的是，兩顆玻璃飾品“蜻蜓眼”的出現(xiàn)，更是賦予了墓葬神秘的異域色彩。據(jù)了解，蜻蜓眼是源于古埃及的裝飾品?？脊湃藛T認(rèn)為，墓葬中發(fā)現(xiàn)的，既有可能是從埃及馱來的“原廠進(jìn)口貨”，也有可能是來自中原的仿制“山寨品”。
船棺年代
戰(zhàn)國時(shí)期墓葬4排整齊排列
蒲江縣鶴山鎮(zhèn)飛虎村，西北距蒲江河約400米，東南距長秋山約1000米處，有塊環(huán)境優(yōu)越的平地。近來，沉睡的土地中，一艘艘并不完好的獨(dú)木舟接連出土。整木鑿成，內(nèi)部刳空，它承載著逝者的軀體，仿佛慰藉生者，即將帶著亡靈遠(yuǎn)航，到一處無人打擾的地方。
這是流行于四川的船棺土葬習(xí)俗。
船棺在蒲江出現(xiàn)，實(shí)際上并不意外。自上世紀(jì)70年代以來，蒲江就不斷出現(xiàn)戰(zhàn)國船棺。直至2006年12月，發(fā)掘出土的戰(zhàn)國船棺已達(dá)10具，其中有9具就出現(xiàn)在飛龍村鹽井溝。當(dāng)?shù)鼐用褚矊?duì)來來往往的考古人員并不陌生。
然而，這一次的發(fā)現(xiàn)，還是驚動(dòng)了考古界，諸多資深專家聽聞，紛紛趕去，一睹為快。
“如此密集地排列，在當(dāng)?shù)貜奈从羞^?！?月8日，發(fā)掘工地現(xiàn)場領(lǐng)隊(duì)龔揚(yáng)民有些激動(dòng)。
去年9月，為了配合商建項(xiàng)目，成都文物考古研究所、蒲江縣文管部門到此進(jìn)行文物勘探。隨著墓葬特征及船棺棺木的發(fā)現(xiàn)，龔揚(yáng)民詫異起來，“60座船棺墓葬!”接著，在盜墓賊鑿出的盜洞中，出現(xiàn)了銅器，根據(jù)形制，他們判斷，應(yīng)為戰(zhàn)國時(shí)期墓葬。
持續(xù)挖掘，一幅壯觀的立體歷史場景，終于在春節(jié)前展現(xiàn)出來。
1萬平方米的土地上，47座墓葬一一現(xiàn)身。墓葬分成4排排列，東西向分布，稀疏的每排有7座，密集的則有17座。
墓葬平面多呈狹長形，按照大中小三種規(guī)格一一排列。5座大型墓葬墓壙長7-9米、寬1.5-2米;50座中型墓葬墓壙長4-6米、寬1-1.5米;5座小型墓葬墓壙長2-4米、寬0.7-1.2米。
墓葬中，部分已經(jīng)找不到葬具，而可辨者多是船棺，最長可達(dá)7米，最寬至2米，最高及1米，材質(zhì)則是珍貴的楠木。
在以前，船棺葬的附近地面上，多記有標(biāo)識(shí)。但時(shí)隔多年，考古人員已難以找到。
墓主身份
可能是掌管鹽業(yè)的鹽吏
考證后，墓葬大致可以判定在戰(zhàn)國中期秦惠文王后元九年(公元前316年)秦滅巴蜀以后，乃至戰(zhàn)國后期。
考古人員發(fā)現(xiàn)，座座墓葬間有一點(diǎn)規(guī)律。多數(shù)墓葬分布規(guī)整，“少見打破關(guān)系”，也就是說，只有一次修建的痕跡。只有少量沒有分布規(guī)律的墓葬，有著后期再次修建的樣子。
此外，有一些南北向墓葬，兩三座成一組，時(shí)代相對(duì)略晚，相對(duì)較早墓葬，有了合葬蹤影。
有著嚴(yán)格規(guī)劃，是這批墓葬的獨(dú)有特征。考古人員據(jù)此判斷，應(yīng)為家族或聚落公共墓地。
成都考古所研究員劉雨茂說，墓葬位所處位置是交通要道，富有戰(zhàn)略資源，再結(jié)合出土情況來看，部分應(yīng)屬于當(dāng)?shù)刈罡邫C(jī)關(guān)管理人員的墓葬群。
“蒲江地區(qū)前后發(fā)現(xiàn)船棺葬墓7次，而各次發(fā)現(xiàn)的船棺葬墓附近皆存鹽井，說明船棺葬墓主人可能是當(dāng)時(shí)管理鹽業(yè)的官員?！饼彄P(yáng)民說。
墓葬中已經(jīng)難以看見逝者遺骸，少許牙齒是墓主留下的印跡。
部分墓葬有破壞痕跡，考古人員猜想或許是部分被盜，或許是施工破壞。多數(shù)墓葬保存完好，沒有遭到盜墓賊光顧。
墓里有啥
陶器銅器鐵器木器等300余件
目前，墓葬群已經(jīng)出土隨葬器物300余件，主要有陶器、銅器、鐵器、漆木器、竹質(zhì)器、草編器、玻璃器及銅錢。
出土陶器160余件，以大口釜、圜底罐、豆組合為主，另存少量釜甑、盆、壺和罍。出土銅器共120余件，主要有兵器、容器、工具、印章、裝飾品幾類，兵器包括銅劍、矛、鉞、弩機(jī)、箭鏃等;容器以銅鍪為主，還有少量銅釜;工具主要有削刀和斤;裝飾品有銅鈴、銅璜。鐵器共10余件，主要有斧和削。
令考古人員興奮的是，墓葬中難得地出現(xiàn)了漆木器和竹編器。因?yàn)闈穸仍?，這在以往的墓地中，較少看到。
在49號(hào)墓中，各類漆木質(zhì)器具用途各異，木梳、木幾案、兩件鐵斧木柄、銅弩機(jī)臂弓、銅矛柲桿應(yīng)有盡有。此外，竹質(zhì)器、草編器保存十分完整，可謂考古新發(fā)現(xiàn)。
52號(hào)墓中，除出土銅削、竹棺床等重要器物，在墓葬南端尚存10竹簍糧食和種子，形態(tài)和顏色皆保存較好。
現(xiàn)在，文保人員正在試圖修復(fù)還原竹編器當(dāng)年的模樣。
未解之謎
巴蜀圖語再現(xiàn)
11枚印章留下神秘文字
墓地中出土的器具以巴蜀土著文化為主。
墓葬中的刀劍保存情況較好，劍鞘、劍柄清晰可見，其中柳葉形青銅劍，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的典型巴蜀特征。
其中，出土的11枚印章成為考古重要實(shí)物資料。它們或圓或方，形狀不一，直徑1至3厘米。當(dāng)時(shí)，人將這些印章掛在腰部或者頸部位置。
難得的是印章上印文，正是一個(gè)個(gè)神秘的巴蜀圖語。
至今，巴蜀圖語仍是中國考古界一個(gè)未解之謎。有人認(rèn)為其是古巴蜀地區(qū)的神秘文字，有人認(rèn)為是軍事、通訊標(biāo)志。
至于圖案形狀，龔揚(yáng)民則謹(jǐn)慎地說，這是考古難題，確切的圖案還不敢下定論，大致看來，呈現(xiàn)“山”字、“王”字、花瓣等形狀。
這種刻有神秘符號(hào)的印章此前在四川宣漢、滎經(jīng)等地都有發(fā)現(xiàn)。
“一系列考古發(fā)現(xiàn)表明，巴蜀地區(qū)的先民在先秦時(shí)期就已創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，但我們至今卻沒有發(fā)現(xiàn)可以解讀的文字。如果將來能夠破譯‘巴蜀圖語’的含義，就相當(dāng)于找到了打開諸多巴蜀文化之謎的鑰匙，這對(duì)我們了解巴蜀文化的起源、發(fā)展具有重大意義。此次發(fā)現(xiàn)為進(jìn)一步破解巴蜀圖語，提供了珍貴資料?！眲⒂昝f，巴蜀圖語上的圖案或許是單獨(dú)，也可能是組合使用，他猜想，不同組合會(huì)代表著不同的意思。
舶來之物
蜻蜓眼亮了
墓主竟然佩戴著古埃及飾品
秦楚文化，是這批墓葬的又一吸引點(diǎn)。
說到最令考古人員注目的，蜻蜓眼算是一個(gè)。這是一種玻璃珠串飾。串飾中部，圓形玻璃珠上，飾有蜻蜓眼睛造型，色澤飽滿，異常精美。
可以肯定的是，當(dāng)時(shí)古人將它佩戴在脖頸上，用以裝飾。
“這在當(dāng)時(shí)屬于奢侈品，足以見得墓主的尊貴地位。”劉雨茂說，此次發(fā)現(xiàn)了兩枚蜻蜓眼玻璃珠及數(shù)根配套的玻璃管。
記者看到，其中一枚在玻璃珠母體上，鑲同心圓，制造出綠色“眼睛”效果，生動(dòng)有趣。
蜻蜓眼是源于古埃及的裝飾品，古埃及人相信眼睛有避邪功能。身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時(shí)都有可能用來交換所需之物。
這種玻璃珠，最開始是單色，后來出現(xiàn)彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期進(jìn)入中國。中國中原地區(qū)與西亞雖然相隔數(shù)萬里，但在公元前二千年到一千年的銅器時(shí)代，東西文明之間活躍著許多游牧民族，往來于漫漫中西亞沙漠地帶。玻璃色彩美麗，便于隨身攜帶，也隨游牧民族傳入了中國。
劉雨茂認(rèn)為，在這批墓葬中發(fā)現(xiàn)的兩枚，既有可能是從埃及馱來的“原廠進(jìn)口貨”，也有可能是國內(nèi)的仿制“山寨品”。下一步，經(jīng)過化學(xué)鑒定后，答案將浮出水面。
此前，在中原地區(qū)，尤其在楚地，曾有蜻蜓眼的實(shí)物發(fā)現(xiàn)。它們與國外的蜻蜓眼有少許結(jié)構(gòu)區(qū)別，可見，當(dāng)時(shí)國內(nèi)已有仿制生產(chǎn)工藝。
蒲江為南北絲綢之路交匯的重要節(jié)點(diǎn)，蜻蜓眼的出現(xiàn)進(jìn)一步說明，當(dāng)時(shí)本地人已經(jīng)與國外區(qū)域存在著文化交流。古人沿著山道，在蒲江與中東之間來回走動(dòng)，帶來了商貿(mào)興隆，也帶來了文化交流。
下一步，考古人員將繼續(xù)發(fā)掘，劉雨茂相信，“更大的驚喜在等著我們”。
目前，開發(fā)商已經(jīng)決定，暫停商品項(xiàng)目，與專家一起，形成保護(hù)強(qiáng)勢(shì)。據(jù)悉，下一步，當(dāng)?shù)剡€有可能建博物館。
漲知識(shí)
蜻蜓眼
蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱，由玻璃制成。
玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現(xiàn)單色玻璃，1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。
公元前15世紀(jì)玻璃珠上開始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì)，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃在地中海沿岸出現(xiàn)?！把劬Α蔽幕瘬?jù)說發(fā)源于西亞或印度，相信眼睛有避邪功能的這種說法，多盛行于草原上的游牧民族。
